а Линь-цзи169 бил их палкой. Но таким ли, как они, печалиться о невозможности прекращения
рождения и смерти? После Дэ-шаня были Янь-тоу и Сюэ-фэн. После Сюэ-фэна были Юнь-
мэнь и Фа-янь170, а также императорский учитель Дэ-шао и Юн-мин-шоу. Все они постигли
истину благодаря палке (Дэ-шаня).
В течение прошлых пяти династий школой управляли великие патриархи и учителя. Вы
164 Парень, внушающий благоговейный страх, как два ада с холмами из мечей или деревьями с листьями-
мечами и кровавыми банями для наказания грешников. Лун-тань предсказал, что Дэ-шань будет очень строго
принимать, наставлять и обучать своих учеников.
165 Нисидана – коврик для сидения.
166 Упадхьяя – общее понятие «монах».
167 Метелка, которую в древности делали из длинных конских волос, прикрепленных к рукоятке.
168 Дэ-шань будет ругать нереальных «будд» и поносить нереальных «патриархов», которые существуют
только в загрязненном сознании заблуждающихся. Учение Дэ-шаня основывалось только на абсолютной
праджне.
169 Линь-цзи – основатель одной из пяти чаньских школ в Китае.
170 Юнь-мэнь и Фа-янь – основоположники двух из пяти чаньских школ в Китае.
здесь собрались на чаньскую семидневку и хорошо понимаете эту высшую доктрину, которая
позволяет беспрепятственно достичь прямого проникновения в сущностную природу и
освобождения от рождения и смерти. Однако если вы отнесетесь к ней как к детской забаве и
не будете усердно трудиться, если вы предпочтете с утра до вечера смотреть на «привидения
на пороге» или обосноваться «в логове слов и выражений», вы никогда не избежите
рождения и смерти. Ну а теперь прилежно займемся практикой.
Четвертый день
Это четвертый день чаньской семидневки. Вы упорно занимались практикой.
Некоторые из вас сочинили стихи и гатхи и представили их мне. Это совсем не просто, но в
этой практике вы, похоже, совершенно забыли мои два предыдущих наставления. Вчера
вечером я сказал:
Нет в совершенствовании ничего иного,
Кроме как – знание пути.
Мы здесь для того, чтобы углубиться в хуатоу , это и есть путь, по которому мы
должны идти. Наша цель – разделаться с рождением и смертью и достичь совершенства
будды. Чтобы разделаться с рождением и смертью, нам нужна помощь хуатоу , его следует
использовать в качестве драгоценного меча царя Ваджры, защищающего от «демонов», когда
приходят «демоны», и защищающего от «будд», когда приходят «будды», чтобы не осталось
ни одного чувства и чтобы не создавалась ни одна вещь (дхарма). Откуда в таком случае
взяться ложным мыслям о написании стихов и гатх и о видении таких состояний, как пустота
и свет? Если вы так практиковали, я понятия не имею, куда делось ваше хуатоу. Опытные
чаньские монахи не нуждаются в дальнейшем обсуждении этой темы, а новичкам следует
быть очень осторожными.
Беспокоясь о том, что вы можете не владеть практикой, я говорил в течение последних
двух дней о цели медитации во время чаньской недели, а также о ценности этого метода
нашей школы и о том, как проводить практику. Я объяснял все это одно за другим. Наш метод
состоит в углубленной концентрации исключительно на хуатоу , которая не должна
прерываться ни днем ни ночью, так же, например, как не следует останавливать текущий
поток. Концентрация должна быть осознанной и четкой, всеобъемлющей и ясной. Все
мирские чувства, равно как и благородные помыслы, должны быть отсечены ею. Один
древний учитель сказал:
Изучение Дао подобно обороне крепости —
Врагам прорваться дать нигде нельзя.
Без мороза, пронимающего до костей,
Откуда взяться благоухающим цветкам сливы?
Эти четыре строки написаны учителем Хуан-бо и имеют два значения. Первые две
строчки описывают практикующих чань, которые должны так же прочно удерживать хуатоу ,
как защищают крепость, в которую не должен проникнуть никакой враг. Это неприступная
оборона, так как у каждого из нас есть правитель-сознание. Этот правитель восьмого
сознания (виджняна), а также седьмого, шестого и первых пяти сознаний, которые суть пять
воров в виде зрения, слуха, обоняния, восприятия вкуса и осязания. Шестое сознание – это
вор в виде ума (манас) . Седьмое – это сознание (клишта-мано-виджняна), которое с утра до