В медитации нет знания о человеке,
Только луна светит над холодным источником,
Но в источнике нет никакой луны.
Луна там, в синем небе.
Когда поешь эту песню,
В ней нет никакого чань.
Вы и я объединены единой судьбой, и поэтому мне представилась возможность
обратиться к вам с этими словами о чаньской практике. Я надеюсь, вы приложите все силы и
достигнете заметного прогресса, и не будете неверно использовать свое сознание.
Расскажу вам еще один гунъань (яп. коан ). После того как основатель монастыря Си-
тань на горе Петушиная Ступня стал монахом, он посещал в качестве ученика
просветленных учителей и добился очень хороших результатов в своей практике. Однажды,
остановившись на каком-то постоялом дворе, он услышал голос девушки, доносившийся из
лавки, торгующей соевым творогом доуфу. Она пела такую песню:
Чжан Доуфу, Ли Доуфу!175
На подушке ваши мысли устремляются по тысячам дорог,
Но завтра поутру будете по-прежнему доуфу продавать.
Учитель сидел в это время в медитации и, услышав эту песню, достиг мгновенного
просветления. Видимо, когда древние практиковались, для постижения истины не было
необходимости заниматься в чаньском зале. Самосовершенствование и практика сводятся к
концентрации сознания. Ни в коем случае не позволяйте сознанию отклоняться в стороны,
если не хотите тратить время зря. В противном случае завтра утром вы опять будете
продавать доуфу176.
Пятый день
Об этом методе самосовершенствования можно сказать, что он одновременно и легок, и
труден. Он легок потому, что нужно всего лишь отбросить всякую мысль, иметь твердую
веру и достичь устойчивости и целеустремленности сознания, тогда достигнешь успеха. Он
труден потому, что мы боимся трудностей и стремимся к комфорту. Разве вы не знаете, что
все в мире требует правильных методов и необходимости периода их изучения, без чего
успех невозможен? Тем более, если мы учимся у мудрецов и патриархов, чтобы стать
буддами! Можем ли мы достичь цели, если будем небрежны?
175 Чжан и Ли – широко распространенные китайские фамилии, т. е. кто угодно, как Иванов, Петров.
176 Так называемый соевый творог, или доуфу, приготовляется из соевых бобов и очень дешев, так что только
бедные люди изготавливают его на продажу. По этой причине они вечно недовольны своей участью и всегда
хотят заняться каким-нибудь более выгодным делом.
Поэтому самое главное – это устойчивость сознания, так как занимающийся
самосовершенствованием и постижением истины не может избежать препятствий,
создаваемых демонами. Эти демонические препятствия представляют собой внешнее
кармическое окружение, вызванное нашей тягой ко всякого рода форме, звуку, запаху, вкусу,
прикосновению и дхарме 177, о чем я говорил во вчерашней беседе. Это кармическое
окружение – наш враг с рождения до смерти. По этой причине существует много учителей
дхармы, занимающихся толкованием сутр, которые не могут стоять твердо на своих
собственных ногах, находясь в гуще этого окружения. Это объясняется тем, что их сознание
истины недостаточно устойчиво.
Следующее по важности – развитие целеустремленности сознания. С момента нашего
рождения в этом мире мы сотворили бесчисленные кармы, и если теперь хотим заняться
самосовершенствованием с целью освобождения от рождения и смерти, возможно ли стереть
все свои привычки одним махом? В старые времена были такие патриархи, как чаньский
учитель Чан-цин, который сидел в медитации до тех пор, пока не просидел до дыр семь
циновок. А чаньский учитель Чао-чжоу в возрасте 80 лет продолжал странствовать в поисках
наставлений, после того как провел 40 лет в медитации над словом «у» 178, без единой
лишней мысли в сознании. В конечном итоге он достиг полного просветления, и наследные
принцы Янь и Чжао почитали его и подносили ему многочисленные пожертвования. При
династии Цин император Юн-чжэн (1723–1735), прочтя его записи бесед и найдя их
великолепными, даровал ему посмертный титул «Древнего будды» (гу фо). Его достижения
были результатом аскезы длиною в целую жизнь. Если мы сможем сейчас стереть все наши
привычки и очистить единственную мысль 179, то станем равными буддам и патриархам.
«Шурангама сутра» гласит:
«Это подобно отстаиванию мутной воды. Если оставить ее в чистом сосуде и не трогать