Манчжушри явился оказать ему помощь. Таким образом, мы понимаем, что существует
только одно равенство, в котором нет ни тех, кто выше, ни тех, кто ниже. Поэтому,
пожалуйста, не допускайте ошибочного понимания. Так как мы занимаемся изучением, нам
следует чтить правила. Настоятель имеет в своих планах просветление других, толкование
сутр, проведение чаньских встреч и распространение Дхармы Будды. Это редкая
возможность, выпавшая нам по судьбе.
Все вы не остановились перед трудностями путешествия, не побоялись неудобств,
приложили усилия и приехали сюда по собственной воле. Очевидно, что в вашем сознании
присутствует стремление отказаться от страстей и желание покоя. В действительности у вас и
у меня одно и то же Сознание, но есть разница между заблуждением и просветлением – и вот
мы видим живых существ, которые заняты чем-то с утра до вечера, не позволяя себе ни дня
отдыха. Если мы задумаемся об этом, то увидим, что это не может принести ни малейшей
пользы. Несмотря на это, есть люди, занятые весь день напролет, глупым образом
озабоченные тем, чтобы иметь у себя полный достаток пищи и одежды, и ищущие
удовольствие в пении и танцах. Они желают, чтобы их дети и внуки были богатыми и
известными и их потомки купались в славе и роскоши. Даже уже готовые испустить
последний вздох и стать духами, они все еще беспокоятся о продвижении и процветании
своих детей. Эти люди поистине крайне глупы.
Встречаются также люди, немного разбирающиеся в добре и зле, причине и следствии.
Они хотят совершать поступки, дающие заслуги и добродетели, но все сводится к
соблюдению постов и пожертвованиям монахам, либо к приобретению статуй будд, либо к
реставрации храмов и монастырских зданий. Но все это с протеканием мирской причины200.
Они надеются, что будут вознаграждены в следующем счастливом перерождении, но, не
понимая ценности «непротекающих» заслуг и добродетели, не совершают ничего, дающего
их. В «Лотосовой сутре» говорится: «Лучше миг посидеть в медитации, чем воздвигнуть
столько ступ семи сокровищам, сколько песчинок в Ганге». Ибо этот метод сидения в
медитации позволяет нам искоренить наши страсти и обрести покой сознания и тела,
ведущий к окончательному постижению сущностной природы и освобождению от рождения
199 То есть человек, не имеющий постоянного пристанища. Сюй-юнь прибыл в Южный Китай из монастыря
Юньмэнь и еще не знал, где он обоснуется. Монастырь Юньмэнь был основан чаньским учителем Юнь-мэнем,
патриархом одной из пяти чаньских школ Китая. Монастырь был заново отстроен Сюй-юнем.
200 Мирская причина, или асрава на санскрите, что означает «просачивающаяся» причина, внутри потока
страстей, в отличие от анасрава, вне потока страстей, когда нет истечения или просачивания.
и смерти. Миг – это мгновение (кшана) 201. Если человек очищает свое сознание и обращает
источник света внутрь себя, то миг медитации, даже если не приведет непосредственно к
пробуждению, заронит правильную причину 202, и день успеха обязательно наступит. Если
его практика эффективна, буддой можно стать и в один миг. Поэтому Ананда говорит
в «Шурангама-сутре»: «Дхармакаю можно обрести и без длительного монашества».
Однако люди, как правило, живут среди страстей, радости и гнева, обретений и потерь,
пяти желаний 203, в погоне за удовольствиями и наслаждениями. Все это становится
невидимым и неслышным, стоит только войти в зал чань, где шесть чувств отступают как
шесть (уязвимых) частей тела черной черепахи, втягивающей их под свой панцирь, и ничто
вас здесь не потревожит. Это способ совершенствования в недеянии и способ
«непротекания». Поэтому заслуги от возведения стольких ступ семи сокровищ, сколько
песчинок в Ганге, не сравнимы с заслугами, которые дает миг сидячей медитации. Аналогия
с черной черепахой взята из рассказа о питавшемся рыбой тюлене. Он подплыл к берегу,
чтобы поймать черепаху. Увидев, что на нее собираются напасть, черепаха втянула голову,
хвост и ноги под свой панцирь, и тюленю было не за что схватить ее, как он ни старался.
Потому пришлось отпустить черепаху восвояси 204.
Наша жизнь проходит в мире, где те, у кого нет денег, как проклятые добывают
пропитание и одежду, а те, у кого деньги есть, в погоне за удовольствиями не могут