Великие ученики, не понимая, в чем причина успеха Субхадры, спросили об этом
Почитаемого миром.
Почитаемый миром сказал: «Вы знаете только то, что произошло за последние 80 тысяч
кальп, но Субхадра уже до этого взрастил благие корни. Тогда он был тоже очень беден и
зарабатывал на жизнь собиранием дров. Однажды он встретил в горах тигра, убегать было
некуда, и он спешно залез на дерево. Тигр, увидев его на дереве, начал грызть ствол, чтобы
свалить дерево. В решающий миг, когда спасения ждать было неоткуда, он внезапно подумал
о великом просветленном Будде, который обладает силой сострадания и может спасти всех
страждущих. Вслед за чем он прокричал: «Намо буддая! Явись скорей, чтобы меня спасти!»
Услышав крик, тигр ретировался, не причинив ему вреда. Субхадра тем самым посеял
непосредственную причину буддовости, которая сегодня созрела, отсюда и обретение им
ступени архата». Услышав этот рассказ, все великие ученики порадовались и воздали хвалу.
Сегодня мы встретились с вами благодаря благоприятной судьбе, и если сможем
просидеть в медитации в течение времени сгорания благовонной палочки, благая карма
возрастет во много раз. Ни в коем случае не относитесь к медитации как к детской забаве.
Если вы пришли сюда за развлечением, то просто упустите очень хорошую возможность.
Пятый день второй чаньской семидневки
Те из вас, чье сознание преисполнено глубокой веры, конечно, прилежно практикуют в
этом зале. Старшие в группах, разумеется, уже достигли совершенства в практике, но следует
понимать, как в этом совершенстве происходит взаимодействие, надо всесторонне
исследовать его, в гармоничном соединении активного проявления (феномена) и принципа
(ноумена), в беспрепятственности покоя и движения. Не надо сидеть как вкопанные, не надо
погружаться в пустоту и привязываться к тишине, всячески стремясь к состоянию покоя. Со
стремлением к состоянию покоя не будет взаимодействия и взаимопомощи разных аспектов.
Они подобны рыбе в стоячей воде, у которой нет надежды прыгнуть во врата дракона 218, или
рыбе, вмерзшей в лед. Это ни к чему не ведет.
А начинающие в этой практике должны серьезно настроиться на освобождение от
рождения и смерти, им следует устыдиться, отбросить все виды причин, только тогда их
практика может стать эффективной. Если они неспособны их отбросить, круг рождения и
смерти никогда не прервется. Так как со времен, не имевших начала, нас вводили в
заблуждение семь эмоций и шесть соблазнов 219, и теперь с утра до вечера мы живем,
217 Последний обращенный Будды, 120-летний брахман.
218 В Древнем Китае считалось, что некоторые рыбы, особенно карп, могут выпрыгнуть из моря и стать
драконом. Метафора подразумевает, что эти медитирующие никогда не обретут освобождения.
219 Семь эмоций: удовольствие, гнев, печаль, радость, любовь, ненависть и желание. Шесть соблазнов
коренятся в цвете, форме, манере держаться, голосе или речи, мягкости или обходительности и чертах лица.
окруженные звуками и формами, не понимая, как вечно пребывать в истинном сознании, и
поэтому находясь в океане страданий круговорота рождения и смерти. Так как мы теперь
пробуждены к пониманию того, что все мирское – это страдание, мы можем всецело
отбросить все и безотлагательно стать буддой.
Шестой день второй чаньской семидневки
Я обратил внимание, что в этом зале чань большинство участвующих мужчин и
женщин – начинающие, поэтому они не понимают правил и принципов и несоблюдением
дисциплины мешают медитации остальных. Однако на наше счастье почтенный настоятель
очень сострадателен и делает все возможное, чтобы помочь нам исполнить нашу карму.
Старшие в группах также развили у себя сознание дао, чтобы вести вас за собой и помочь
вам осуществлять совершенствование должным образом. Это возможность, которая редко
кому предоставляется и за десять тысяч кальп.
Следует всеми силами добиваться дальнейшего прогресса во внутреннем и внешнем
совершенствовании. Внутренняя практика – это занятие одним-единственным хуатоу : «Кто
повторяет имя будды?» или же повторение имени будды Амитабхи, не давая воли жадности,
гневу и глупости и всевозможным мыслям, мешающим проявлению природы Дхармы 220