бумагу, то выберешься в год осла!»228 Сказав это, он продекламировал гатху:
226 На собственном опыте.
227 Ничем не загрязненная сущность, свет которой одинаково прекрасен и внутри сосуда и снаружи.
228 То есть никогда – нет никакого «года осла». Старая бумага – это старые сутры. Фраза означает: «Если вы
хотите отыскать истину в старых сутрах, вы никогда ее не осознаете, ибо ее можно ощутить, только практикуя».
Она не желает выбраться через открытую дверь
И бестолково бьется об окно.
Чтобы пробить старую бумагу, потребуется сто лет,
О, когда же ей удастся выбраться?
Решив, что Шэнь-цзань насмехается над ним, учитель, отложив в сторону свою сутру,
спросил: «Ты отсутствовал так долго, кого ты встречал и что узнал, что стал таким
разговорчивым?» Шэнь-цзань ответил: «Простившись с вами, я присоединился к общине
Бай-чжана, где получил от учителя Бай-чжана указание, как останавливать (мышление и
разграничивание). Поскольку вы уже стары, я вернулся, чтобы отдать вам долг
благодарности». Вслед за чем учитель поведал собранию монахов (о случившемся), велел
накрыть вегетарианский стол в честь Шэнь-цзаня и попросил его объяснить дхарму.
Последний занял почетное место и изложил учение Байчжана:
Духовный свет сияет одиноко,
Освобождая органы чувств от мирской пыли.
Переживание на опыте истинной вечности
Не зависит ни от одних писаний.
Природа сознания незагрязнена,
По сути своей совершенна.
Но избавление от ведущих к заблуждению причин
Это и есть то же самое, что будда.
От этих слов его прежний учитель пробудился к истине и сказал: «Я и подумать не мог,
что в свои старые годы услышу о высочайшем образце». Затем он передал Шэнь-цзаню
управление монастырем и почтительно попросил последнего стать его собственным
учителем.
Видите, как все легко и просто! Как же мы, проведя на этой чаньской семидневке более
десяти дней, не сумели пробудиться к Дао? Все потому, что не проявляли достаточной
решимости и прилежания в практике, принимая ее за детскую забаву или полагая, что все,
что от нас требуется, это сидеть и медитировать в зале чань. Это совершенно неверно. Те, кто
по-настоящему направляет свое сознание на практику, не разграничивают движение и покой,
для них хорошо любое место, даже улица или рыночная площадь. Некогда жил один
монах-«мясник», который ходил за наставлениями в разные места. Однажды он зашел на
рыночную площадь и проходил мимо мясной лавки, в которой каждый покупатель настаивал
на том, чтобы ему дали «чистое мясо»229. Вдруг мясник, разозлившись, отложил свой нож и
обратился к ним: «А какой кусок мяса не чистый?» Услышав это, монах-«мясник» мгновенно
просветлел230. Очевидно, что древним не требовалось медитировать в зале чань для своей
практики. Сегодня ни один из вас не говорит о пробуждении, разве это не пустая трата
времени? Сейчас я прошу учителя Ин-цы и других учителей снова провести экзамен.
Слова о дхарме на роспуске семидневки
Учитель Сюй-юнь вышел из зала, учитель Ин-цы провел экзамен, а после наставления
все заняли свои места. Сюй-юнь снова вошел в зал. В тишине снова отзвучали все фразы и
затем были принесены чай и лепешки. Все собравшиеся встали, когда учитель Сюй-юнь в
официальном одеянии снова вошел в зал и сел перед Буддой. Очертив бамбуковым посохом
229 Мясо наивысшего качества называется в Китае «чистым».
230 Монах-«мясник» получил свое прозвище за то, что он достиг просветления, услышав голос мясника.
круг231, он сказал:
Только завершилась семидневка, снова распустилась
семидневка!
Когда же все это закончится?
Когда причины прекратятся и все объекты исчезнут.
Махапраджняпарамита!
Когда сознание в состоянии тишины, сущность и функция
возвращаются
Туда, где нет ни дня, ни ночи, лишь свет совершенства!
Как разделить Юг и Север, Восток и Запад?
Если нет помех, видно, что все образы обусловлены
причинами.
Птицы поют, а цветы улыбаются, и луна посетила
ручей,
Что же мне сказать, чтобы распустить семидневку одной
фразой?
«Когда бьют по доске232, подпрыгивает патра!
Пристально созерцайте Праджняпарамиту!»
Роспуск.
Вскоре учителя пригласили в Ханчжоу, куда буддийские организации послали упасаку
Ду Вэя встретить учителя. Прибыв туда на девятнадцатый день второго месяца, учитель
остановился в храме Цзинцы, где провел собрание, посвященное дхарме, на котором