См.: Послание Афанасию Кизическому, 25 // Xvyyq, 2,<г. 436.
(обратно)См., например: Послание Акиндину, 3, 9// а. 302–303; Триады, 3, 3, 16//2^770. I, а. 693–694.
(обратно)О Святом Духе, 24, 55 // PG 32, 172В.
(обратно)Триады, 1,3,17// 2tiyyq. 1,<r. 427. Ср.: 1 Кор. 6,17.
(обратно)См.: Естественные главы, 59 // PG 150, 1164BC. См. также: Триады, 2, 1, 31 //'Lvyyq. 1,<г. 493; Гомилия 19// PG 151, 257В-260А.
(обратно)Триады, 2, 3, 27// Xvyyq. 1,<г. 684. См. также: Свт. Василий Великий. О Святом Духе, 18, 47 // PG 32, 153АВ.
(обратно)Против духоборцев, 22 // PG 45, 1328CD.
(обратно)Слово 34, 12 // PG 36, 252ВС.
(обратно)См.: Свт. Афанасий Великий. Послание Серапиону, 1, 1 // PG 26,532А.
(обратно)Он же. Послание Серапиону, 2 // PG 26, 532В.
(обратно)Возражения Акиндину, 5,24,96 // Хиууд. з,<г. 359.
(обратно)Прение Феофана с Феотимом // PG 150, 940С; Естественные главы, 108// PG 150, 1193D. См. также: Слова доказательные, 2,10 //'Lvyyq. 1,<г. 86.
(обратно)’Первое послание Варлааму, 42—44// 'Lvyyq. 1,<г. 205—251. См. также: Возражения Акиндину, 7, 9, 28 // Xvyyg. 3,<г. 482.
(обратно)О божественном и обоживающем причастии, 19// Хиууд. 2,<г, 154. См. также: Свт. Василий Великий. Против Евномия, 3 // PG 29, 660В; Он же. О Святом Духе, 16, 38 // PG 32, 136D-137A.
(обратно)Возражения Акиндину, 3, 11, 37// Хиууд. з,<г. 191. См. также: Триады, 2,2,9 // Xvyyg. 1,<г. 515.
(обратно)«Духовный человек состоит из трех частей: благодати Святого Духа, разумной души и земного тела» (Триады, 1, 3, 43 // Xuyyg. I, о-. 454. См. также: Свт. Ириней Лионский. Против ересей, 5,9, 1—2//PG 7, 1144—1145).
(обратно)Против Григоры, 2 (cod. Coisl. 100, fol. 264b).
(обратно)Слова доказательные, 1, 15 //'Lvyyq. 1,<г. 44.
(обратно)Триады, 3,1, 3 // Xuyye. I,<г. 617–618.
(обратно)См.: Hausherr I. Dogme et spirituality orientale // Revue d’Ascetique et de Mystique, 23. (1947). P. 35.
(обратно)См.: Слова доказательные, 2, 37 //Συγγρ. ι, σ. ш.
(обратно)Возражения Акиндину, 5, 17, 68 //Συγγρ. з» σ*. 337.
(обратно)См.: Гомилия 56,5 //O'ixov.,<г. 205.
(обратно)Указывая на отдельного человека, Палама использует термин «ипостась» (imotrnune;). Термины «ипостась» и «лицо» (щосшпоу) стали синонимами со времен каппадокийских отцов. Св. Иоанн Дамаскин говорит: «Должно знать, что для святых отцов ипостась, лицо и индивидуум (алofiov) одно и то же» (Источник знания: Философские главы, 43 // PG 94,612В).
(обратно)См.: Гомилия 5 // PG 151, 64D. См. также: Гомилия 60,//O'ixov., ст. 258.
(обратно)Возражения Акиндину 3, 6, 15// Suyyq. з,<г. 172. См. также: Триады, 3, 1, 31 // zvyyq. 1,<г. 642; Гомилия 59, 4// ОIxov.,<г. 239. Ср.: Преп. Максим Исповедник. Амбигва // PG 91, 1144A‑D.
(обратно)Амбигва // PG 91, 1144 ВС. См.: Свт. Григорий Палама. Возражения Акиндину, 3,6, 15JJ'Lvyyq. 3,<г. 172.
(обратно)Возражения Акиндину //Xvyyq. 3,<г. 172.
(обратно)Гомилия 38 //PG 151, 481D—484А.
(обратно)Беседы на Иоанна, 85, 3 // PG 59, 463. См. также: Свт.
(обратно)Иоанн Златоуст. Похвала Максиму, 3 // PG 51,229; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 4,9 // PG 94,.
(обратно)Гомилия 56, 2 // Oixov.,<г. 201.
(обратно)История этого вопроса излагается в следующих работах: Трембелас П. Догматика. Т. 3. Афины, 1961. С. 60–61. (На греч. яз.); Феодору А. Сущность Православия. Афины, 1961. С. 107—108. (На греч. яз.); Schmaus М. Katholische Dogmatik. Bd.4, 1 (Munich, 1957). S. 91–93.
(обратно)Обзор основных ошибок мессалиан можно найти у И. Ошэ- ра, см.: Hausherr I. L’erreur fondamentale et la logique du Messalianisme // Orientalia Christiana Periodica, 1 (1935). P. 328–360.
(обратно)См.: Гомилия 16 //PG 151, 216A.
(обратно)Гомилия 51, 3//ОIxov.,<т. 238—239.
(обратно)Там же.
(обратно)Гомилия 16//PG 151, 200D—201 А.
(обратно)