ценностей
в
дегуманизированном, индустриальном мире, в котором человек
реально востребован лишь как отдельная производственная
функция и оценивается только с точки зрения экономической
эффективности.
Когда-то наши воины поднимались на битву не ради денег,
а ради выполнения гражданского долга, ради живота (читай –
жизни). «Бой идёт не ради славы, ради жизни на земле!». Жить –
не значит трястись за свое тело, а значит сохранить свою честь и
душу. Сейчас мы на переднем фронте битвы за души наших детей, за то, чтобы мы были славой земли, а не ее позором.
Путь к Сухомлинскому – это путь от безóбразия – к образу.
Ибо он более многих понимал и ставил задачу именно как
создание образа, а точнее – восхождение к образу. Это
восхождение к образу Учителя, но – что важнее во сто крат –
восхождение к образу Ученика – нежного существа, доверчивого и
честного в сердце своем. Потому каждая фальшь со стороны
учителя ранит и обезображивает ученика. Потому что учитель -
это транслятор культуры, транслятор того, как общество
относится к детям, к труду, к стране, к миру, к дружбе, к
ответственности...
И Сухомлинский пытался найти предельно честные
определения, ЗАЧЕМ то или иное делается или не должно
делаться в школе.
Потому он говорил - предмет должен интересовать
учителя, чтобы учителю было интересно, как развивается ученик, а не правильно ли он решил задачу. Чтобы учителю был виден и
71
интересен ученик, ничто не должно мешать учителю, а уж тем
более - его родной предмет.
Труд - это скорбный опыт, что если ты чего-то не сделаешь
на земле, так будет хуже... И это ребенок начинает понимать, а
учителю надо это выпестовать.
Третье, когда ученик оказывается в том положении, что он
должен кому-то в чём-то помочь – он естественно становится
лучше.
Четвертое. Чем больше ученика наказывают, тем меньше
он хочет знать. Вызывать родителей надо для того, чтобы
поделиться радостью об ученике, а не наоборот.
Главное – если учитель и может что-то сделать, то только
сам таки сделать, а не ждать разрешения свыше или разнарядки...
Т.е. работать, не обращая внимания ни на похвалы, ни на зависть, ни на хулу. Как пахарь, не взирая ни на что, сеет зёрна в землю и
не может позволить себе упустить время посева, так и Учитель
сеет зёрна культуры в души маленьких людей, и не может себе
позволить отвлекаться от своего Дела на политические и
идеологические бури.
Тяжело. Но служение всегда тяжело!
1. http://www.waldorfschule.ru/pedagogics/waldorf.html
2. Бергсон А. Два источника морали и религии. – М.: «Канон», 1994. – 384с.
3. Веллер М. Смысл жизни. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2007
. – 384 с.
4. Русаков А. Соловейчик и Сухомлинский. Два решения
«Педагогики для всех» //
http://www.altruism.ru/sengine.cgi/5/7/8/22/1/1
5. Сухомлинский В.А. Письма к сыну //
http://www.pedlib.ru/Books/1/0214/1_0214-181.shtml
6. Сухомлинский В.А. Проблемы воспитания всесторонне
развитой личности // История педагогики в России. - М., 1999. -
С.377.
Харьков – Kaiserslautern,
Август 2008
Культурологический Интернет-журнал RELGA,
№14 [177] 10.10.2008, (www.relga.ru )
72
Е.Я. Шейнина, Е.Ю. Смотрицкий
ИДЕАЛЬНЫЙ УЧИТЕЛЬ
Сегодня от учителя в первую очередь…
зависит не только судьба цивилизации,
но и сохранение человека на планете.
Никита Моисеев
- Скажите, пожалуйста, я не ошибся, Вы учитель?
- Да, я учитель. А как Вы догадались?
- А у Вас выражение лица идиотское!
- Ну, знаете ли!.. У Вас у самого!...
- Ага! И я тоже учитель!
Анекдот
Культура не может существовать без Образа Человека. А
каким должен быть образ того, кто формирует этого
человека? Каков образ идеального Учителя?
Начиная несколько раз эту статью, мы натыкались на
необъятность темы, многогранность рассуждений, и сложность
ответа. По мере углубления в проблему первоначальная
кажущаяся банальность её сменилась холодком в груди от
понимания её значимости и от отсутствия ответа. Дыру в этой
теме можно проиллюстрировать хотя бы и таким пошлым