трудности в жизнь девушки (в центре исследования стоит
самоанская девочка – авт.)», но «с чем тогда связаны бури и
стрессы
у
американских
подростков?»10.
Ответ
звучит
категорично: «Отличие здесь только социальное окружение, и
именно в нём мы должны искать объяснений».11 И после этого
Мид даёт картину разительного отличия примитивной
цивилизации от современной в вопросах социализации и
сглаживания, нивелирования конфликтов, устраняя их причины, а
не преодолевая негативные последствия. А если учесть, что 20-е
годы ХХ века, когда было проведено исследование и написана
книга, нам представляются сегодня далёким прошлым, то
ситуация выглядит ещё более контрастно.
Мид выделяет две группы причин отличий: специфически
самоанские условия жизни и условия жизни в примитивном
обществе вообще. Жизнь на Самоа отличается простотой и
относятся к ней спонтанно. «Ни бедность, ни крупные несчастья
не угрожают этим людям, и потому они не борются так судорожно
за жизнь и не трепещут от страха перед будущим… Здесь никто не
спешит в жизни и никого не наказывают за отставание. Наоборот, здесь сдерживают одарённых, развитых не по возрасту, чтобы
самые медленные могли сравнятся с ними… С первого месяца
своей жизни ребёнок … усваивает урок: не привязывайся очень
сильно к одному человеку… Сколько бы мы ни утверждали, что
такое неглубокое общество не может порождать ни значительных
личностей, ни великого искусства, мы всё же должны признать, что именно здесь и заложена главная причина безболезненного
превращения самоанской девочки в женщину (напоминаем: в
центре исследования стоит девочка – авт.). Там, где никто не
испытывает глубоких чувств, подростка не будут мучить
трагические ситуации».12 На Самоа сглаживают, а в нашей
цивилизации культивируют индивидуальность, одарённость,
успешность, эмоциональную привязанность. Тем самым на Самоа
устраняют, а мы усиливаем причину для конкуренции,
эмоциональных драм, а значит и для конфликтов.
Вторая группа причин – количество возможных выборов,
которые должен или может совершать человек, в том числе и
ребёнок, в культуре. «Наши дети, подрастая, сталкиваются с
целым миром возможностей, из которых им предстоит выбрать…
10 Там же, с. 149.
11 Там же.
12 Там же, с. 150.
91
В религии они могут быть католиками, протестантами, …
спиритуалистами, агностиками, атеистами и даже вообще
безразлично относиться к любой религии. Такая ситуация
немыслима в любом примитивном обществе, не подверженном
чуждым влияниям. Там одна совокупность богов, один
обязательный ритуал». «Наши дети сталкиваются с полудюжиной
противоречащих друг другу моральных стандартов… А реальная
жизнь в окружении ребёнка, кинофильмы и журналы
рассказывают ему о массовых нарушениях любого кодекса
правил».13 Но сложная сама по себе проблема выбора ещё больше
усложняется тем, что решение, которое мы примем, позиция, которую мы займём, содержит в себе внутреннее противоречие, ибо в нашей цивилизации «каждая из философий жизни… всего
лишь плод полусозревшего компромисса».14 «Если одним детям
нанесёт самый тяжелый удар открытие того, что мнение отца о
хорошем полностью расходится с мнением деда, а вещи, разрешаемые дома, запрещаются в школе, то для более глубоко
мыслящих детей припасены трудности более тонкого порядка».15
А именно – те самые противоречия. М. Мид абсолютно честно
заявляет: «Противоречия норм в современном обществе так
бросаются в глаза, что даже самый глупый, самый беззаботный
человек не может их не заметить. И эти противоречия так стары, так глубоко вошли в самую плоть тех полурешений или
компромиссов,
которые
мы
называем
христианством,
демократией, гуманизмом, что они запутают самый сильный, самый живой, самый аналитический ум».16 Поэтому в нашей
цивилизации распространены неврозы, а у самоанцев их нет.
Любая культура в той или иной степени вызывает неврозы, поскольку подавляет природные импульсы в человеке,
культивирует в нём социально значимое. Но культура же должна
давать и механизмы компенсации или сублимации такого
подавления. В противном случае приходится бороться с
негативными следствиями: неврозами, стрессами, конфликтами, агрессией. Нужны психиатры и психологи, суды и полиция, массовая культура, наркотики и алкоголь. Но они не столько