проблемы современной американской семьи – высокий процент
разводов, отсутствие родительского авторитета, отчужденность
детей и так далее – возникают именно из того факта, что
отношение семьи к своим членам строится строго на либеральной
почве».26 Кстати, проблемы американской семьи блестяще
вскрыты в фильме «American beauty» (1999).
Современная японская культура продолжает оставаться
экзотической для западного человека, поскольку японцы бережно
хранят свои традиции. Жестко регламентированы и человеческие
отношения в Японии. Существуют даже специальные понятия, которых просто нет в европейских языках, отражающие принципы
межличностных отношений. Так, горизонтальные взаимосвязи
обозначаются словами дорё и докусэй. Первое используется
деловыми людьми для обозначения своих коллег или людей, занимающих одинаковое служебное положение в компании.
Докусэй применяется к студентам, одноклассникам или просто к
25 Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – М.: АСТ: Ермак, 2005. – 588 с. – С.488.
26 Фукуяма Ф., с. 485.
96
сверстникам. Но подобные равноправные отношения среди
японцев не распространены, а преобладает система подчинения
типа сэмпай-кохай, старший-младший. Отношения сэмпай-кохай
существовали на протяжении всей японской истории. Особое
влияние на утверждение традиции оказали конфуцианство
(конфуцианская «преданность» трансформировалась в верность
своему господину, а затем и императору), традиционная семейная
система
(отец
являлся
непререкаемым,
бессменным
и
единственным главой семьи, обладавшим всей полнотой власти, а
старший сын наследовал всё состояние семьи) и старый
гражданский кодекс. То есть в обществе по сей день жестко
соблюдается вертикальная иерархия. Младшие беспрекословно
подчиняются старшим. Опираясь на глубокую традицию,
выполняя множество положительных функций, эта система всё же
всё больше и больше даёт сбои. И в школах Японии также
процветает моббинг, или по-японски – идзим: «На почве «ложной
скромности» и нежелания выделяться в школах процветают
издевательства (идзим). Из-за непомерных нагрузок ученики
компенсируют свое напряжение тем, что избирают жертву среди
своих же одноклассников и превращают её в объект для насмешек
и физических мучений. В 1995 было отмечено 60 тысяч случаев
идзим во всех трех уровнях японских школ. Оскорбления, насмешки, бойкот и вымогательство – список не слишком
приятен. Учителя тоже позволяют себе оскорблять учеников, причем иногда в физической форме. Нередко жертвы школьных
идзим кончают жизнь самоубийством».27 Наверное поэтому в
июле этого года правительство Японии одобрило план развития
базового образования на ближайшие пять лет, который
предусматривает больший упор на нравственное воспитание.28
Мы понимаем, что цивилизационный сдвиг с помощью
статьи или министерского приказа произвести невозможно. Но и
бездействовать нельзя. В данном случае уместно вспомнить
врачебный принцип: сперва облегчит больному страдание, а потом
лечить. Необходим целый комплекс систематических мер,
который позволит нормализовать систему коммуникаций в школе, а значит и в обществе. Понятно, что метод японского
менеджмента, когда в специальной комнате ставят манекен шефа, а подчинённые по мере надобности приходят и сбрасывают
нервное напряжение, избивая и обзывая его, не подходит. Не
27 http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=13
28 http://news.leit.ru/archives/2167#more-2167
97
поставишь ведь в спортзале манекены «любимых» учителей, а в
учительской – «любимых» учеников и директора.
Когда-то Учитель действительно воспитывали избранных
и для себя, причем – везде: хоть в цехах ремесленников, хоть в
университетах и гимнасиях... Пифагор - он точно для себя
воспитывал любимых учеников, свой отряд, свою новую знающую
кровь. А теперь школа, да и высшая школа в последнее время, больше похожа на лепрозорий, куда изолируют прокаженных. То
есть наши дети - как каста неприкасаемых, которых и вовсе
изгоняли из общества, потому что ВИД ИХ СТРАШЕН, и ЧТО
ДЕЛАТЬ С НИМИ НЕ ПОНЯТНО, и НЕПОНЯТНО, ОТКУДА