основы экологии.
Онтологической
причиной
экологического
кризиса
является несоизмеримость темпов социального и геологического
развития. Такая структура бытия не позволяет бесконечно
бескризисно
сосуществовать
природе
и
социуму,
коэволюционировать. Любой социум истощает жизненно важные
для своего существования ресурсы экосистемы быстрее, чем она в
состоянии их возобновить. Такова природа. Социум, вооруженный
техникой,
резко
ускоряет,
интенсифицирует
процесс
преобразования и истощения биосферы в целом. В том и
проявилось величие Владимира Ивановича Вернадского, что он
осознал неизбежность конфликта между обществом и природой.
Отсюда вытекает необходимость перехода биосферы в ноосферу –
качественно новое состояние, в котором будет преодолен, снят
конфликт между Человеком и Планетой.
Теории ноосферы В.И. Вернадский не создал. Ноосфера
остается утопией, мечтой. Но понимание сущности проблемы все-таки им было достигнуто. Это позволяет сегодня взять курс на
экофильную политику во всех сферах жизни: образовании и
воспитании, производстве и потреблении, ценностной ориентации
культуры. Но процесс идет сложно. И у этого есть причина –
конфликт между ценностями европейской цивилизации (а именно
она виновна в глобальном экологическом кризисе) и
"материализацией" этих ценностей в европейском образе жизни и
закономерностями
функционирования
и
возможностями
биосферы. Чтобы смягчить экологический кризис необходимо
уменьшить антропогенное давление на биосферу. Это требует
реформы демографической политики и перестройки техносферы
под влиянием экологического императива в экофильном
направлении. Но все эти реформы требуют пересмотра духовных и
материальных основ современной европейской культуры:
необходима ценностная переориентация культуры и радикальное
изменение социально-экономического механизма. За этим стоит
отказ от культа потребления, комфорта и прибыльности как
главных критериев человеческой деятельности. А также отказ от
рынка как способа саморегуляции социально-экономической
системы. Неизбежно при этом ставится под сомнение гордость
129
новоевропейской культуры – принцип демократии с лозунгом
свободы, равенства и братства. В условиях демократии
экологический кризис разрешить невозможно, ибо демократия
есть культ частного интереса, а экологический императив требует
от каждого поступиться своими интересами во имя выживания, во
имя всеобщего (включая и природу) блага.
Но пока европейская культура делает все для усугубления
экологического кризиса. Объясню эту мысль. Для стабилизации
социально-экономической системы, основанной на рыночном
механизме саморегуляции, необходим постоянный рост как
производства, так и потребления. В противном случае наступает
либо кризис перепроизводства, либо стагнация, что одинаково
пагубно для общества и отдельного человека. Поэтому "Европа"
(образно, т.е. везде, где приняты ценности европейской культуры) постоянно расширяется, так как навязывает свой образ жизни
всему миру. Она выдумывает новые потребности, создает и
захватывает новые рынки сбыта, с помощью рекламы формирует
ценностную ориентацию потребителей и т. п. И такая ситуация
устраивает каждого, ибо обеспечивает каждого (большинство) работой и позволяет удовлетворять потребности, пусть
искусственные и ложные, но она пагубна для всех. Каждому
выгодно, а всем вместе – нет. Такая ситуация, когда социально-экономический механизм для своей стабилизации требует
постоянного роста, а экологический императив требует снижения
антропогенного давления на биосферу – есть серьезное
противоречие между природой и европейской культурой.
Экологический императив требует отказаться от лозунга "Знание –
сила", от идеалов гуманизма и демократии, требует включения
природы в систему моральных категорий. Необходим новый
гуманизм, новая социально-экономическая модель развития, новая
ценностная ориентация культуры, и это все должно быть впитано
каждым членом социума, каждым человеком, поэтому необходимо
новое социальное кодирование, новое воспитание (воспитание
есть "культурное зомбирование", программирование), а все это