формирование естественнонаучной картины мира и научного
мировоззрения. А для этого необходим интегральный курс. И
работа в этом направлении не останавливается, как хорошо
показал в своей недавней статье С.Д. Рудышин [12]. Как показал
М. Хайдеггер в уже цитированной работе «Время картины мира», понятие «картина мира» возникает в Новое время как результат
коренного переосмысления мира и человека: «Превращение мира
в картину есть тот же самый процесс, что превращение человека
внутри сущего в subiectum» [18, c.104]. И далее: «Коль скоро мир
становится картиной, позиция человека понимается как
мировоззрение» [18, c.105]. Выпускнику школы необходимо иметь
мировоззрение с представлением о научной картине мира. Для
этого он должен не только обобщить знания из конкретных наук, но и познакомиться с представлениями других эпох, с донаучными
понятиями и художественными, если можно так сказать,
141
картинами мира, запечатленными в мифах и сказках. То есть, интегральный курс по естествознанию должен включать в себя
мощный
историко-научный
блок
и
анализ
донаучных
представлений. К тому же, такое соединение материала будет
способствовать гуманитаризации образования, не снижая качество
знаний в области позитивных наук. Кстати, К.Д. Ушинский в
«Письмах о воспитании наследника русского престола» [16], относящихся к 1859 году, рекомендует в качестве краткого и
обобщенного знакомства с естествознанием прочитать «Космос»
Александра фон Гумбольдта [4]. А второй том этой работы как раз
посвящен анализу древних мировоззрений.
В качестве иллюстрации мы предлагаем три варианта
схемы, призванной объяснить формирование естественнонаучной
картины мира [14] .
Выработка мировоззрения есть, прежде всего, выработка
культуры мысли и культуры понимания. Если у человека
выработана способность к пониманию, то он легко усвоит новые
знания. Как говорится, эрудиция – дело наживное. А вот культура
понимания, культура Вопрошания – либо дается от Бога, либо
появляется в результате кропотливого обучения и обобщения
изученного. Именно в этом смысле звучат слова Гастона Башляра:
«Говорят, и часто повторяют, что долг школы – подготовка
ребенка к жизни. Постоянно пользуются военной метафорой, что
необходимо вооружить нашу молодежь для борьбы за жизнь.
Короче, считается, что школа создана для общества. Но насколько
бы все стало яснее и, я думаю, гуманнее, если бы мы перевернули
это выражение и сказали, что общество существует для Школы.
Ибо школа – это конкретная цель. Это наша общая цель. Именно
поэтому все наши знания и помыслы души принадлежат
поколению, которое идет нам на смену» [1]. Именно школа
должна и может дать ученику знания и культуру понимания, необходимые как для дальнейшего образования, так и для
оправдания статуса Homo Sapiens.
Литература
1. Башляр Г. Научное призвание и душа человека // Башляр Г.
Новый рационализм. – М.: Прогресс, 1987. – С. 346.
2. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление //
Вибрані наукові праці академіка В.І. Вернадського. – Т.8.
Праці з історії, філософії та організації наукиа. – К.: Фенікс, 2012. – 658 с. – С.360-488.
142
3. Вернадский В.И. Очерки по истории современного научного
мировоззрения // Вибрані наукові праці академіка В.І.
Вернадського. – Т.8. Праці з історії, філософії та організації
наукиа. – К.: Фенікс, 2012. – 658 с. – С.64-170.
4. Гумбольдт А. Космос. – М.: Издание братьев Салаевых, 1862-1866. – ТТ. 1-5.
5. Де Риддер Симменс Х. Средневековый университет:
мобильность // Alma mater. – 1997. – Янв. – C. 38. – 47.
6. Золотусский И. Фауст и физики. – М.: Искусство, 1968. – 120с.
7. Маркузе Г. Одномерный человек. – М.: «REFL-book», 1994. –
368 с.
8. Марш Г. Человек и природа. – Спб.: 1866. – 592 с.
9. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Ортега-и-Гассет Х.
Дегуманизация искусства. – М.: Радуга, 1991.
10. Освіта України. Нормативно-правові документи. – К.:
Міленіум, 2001. – 472 с. – С. 104.
11. Програми для середньої загальноосвітньої школи.
Природознавство. Довкілля. Фізика. Хімія. Біологія. Еволюція
природничо-наукової картини світу. – К.: “Перун”, 1996.
12. Рудышин С.Д. Модель естественно-научной картины мира //
Научно-культурологический журнал RELGA. –
№3 [259] 15.02.2013/ www.relga.ru. – Режим доступа: