формированию экологического мышления. Без этого порочный
круг "ложная наука – ложное мировоззрение – ложная практика –
экологический кризис" – не разорвать.
В современных условиях от действия одного человека,
даже не наделенного политической властью, могут зависеть
судьбы и жизни миллионов людей. Это убедительно показали
трагедии в Бхопале и Чернобыле. Поэтому у человеческого
общества нет альтернативы нравственному совершенствованию и
повышению экологической компетентности. Причем не только у
специалистов, т.к. нравственное расслоение человеческого
общества чревато социальными катастрофами, а отсутствие
определенного минимума экологических знаний может превратить
целые народы в заложников экологических экстремистов. У всех
людей, независимо от профессиональной и национальной
принадлежности, должен быть общий язык, должно быть
взаимопонимание, ибо сосредоточение "научной власти" в руках
"научной элиты" может привести к неслыханным человеческим
трагедиям. Американский философ Пол Фейерабенд справедливо
считает такое развитие науки, при которой общество разделяется
на ученых и неученых – угрозой демократии. В демократическом
обществе каждый человек должен понимать, какую пользу и какой
вред может принести наука, техника, чтобы сознательно и
грамотно принимать важные для всего общества решения.
Свобода, равенство, братство не есть не-взаимо-зависимость, 153
обезличенная одинаковость, безответственное панибратство.
Безнравственность научной и политической элиты должна
ограничиваться и контролироваться компетентной демократией.
Популяризация
экологических
знаний
должна
способствовать
выработке
нового
мироощущения
и
мировосприятия. Пока же основная часть литературы по
экологической проблематике носит алармистский характер, но это
не главная задача, а лишь средство для привлечения внимания к
проблеме.
Изменение
мировоззрения
особенно
важно
для
специалистов, чья деятельность, так или иначе, связана с
"потреблением природы", ведь общество не может не потреблять, даже при условии автотрофности, которая пока остается мечтой.
Подготовка
специалистов
выходит,
конечно,
за
рамки
популяризации, но последняя должна способствовать созданию
определенной интеллектуальной атмосферы. Поэтому наряду с
изучением специальных предметов, необходимо прослушивание
более общих курсов, в каком-то смысле популярных,
способствующих формированию более широкого представления о
мире. В XIX веке с такой задачей могла справиться книга А.
Гумбольдта "Космос"9, особенно ее 1 и 2 части, не потерявшие, на
мой взгляд, своего значения и сегодня. На сегодняшний день
подобную книгу назвать трудно, но остается совершенно
неиспользованным близкий к гумбольдтовому "Космосу" труд
В.И. Вернадского "Химическое строение биосферы Земли и ее
окружения"10. Наследие В.И. Вернадского, конечно же, требует
переосмысления и развития специалистами, что способствовало
бы формированию нового экологически ориентированного
мышления.
Хорошо известно, какую роль в XIX веке сыграли в
выработке духовного климата эпохи книги Бюхнера, Фогта, Молешотта, Сеченова, Дарвина. Но они способствовали
формированию
сциентистского
мировоззрения.
Сегодня
настольной книгой интеллектуалов должна быть, на мой взгляд, книга В.И. Вернадского, ибо в его наследии естествознание
поднимается до гуманитарных проблем, замыкая тем самым
внутренний мир человека с внешним, физическим миром в одно
целое.
9 Гумбольдт А. Космос. - Т.1, Спб.,1818; Т.2, М.,1866; Т.3, М., 1871; ТТ.4-5, М., 1863.
10 Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее
окружения. - М.:Наука, 1987. - 340 с.
154
Важнейшим компонентом
экологического сознания
должно стать такое психологическое состояние человека, а я бы
даже сказал – такой человеческий экзистенциал, как страх.
Никакие рациональные аргументы не остановят людей в их
экспансии на природу, только страх может в этом помочь. Это моё
глубокое убеждение. Смотрите, как много важного и полезного
сказано о страхе в Библии:
Итак да будет страх Господень на вас: действуйте
осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни