Получается то, в итоге, что человек не желает двигаться дальше, пройти дальше - и всё та же конечность и в форме и в сути, как нечто довлеющее, как окончательность во всех своих ипостасях и "страдает" тем же и от всё тех же "убеждений" и "само"убеждения и где само убеждение в нежелании, убаюкивает, как бы "уберегая" человека от осознания его, в невозможности адекватно мыслить, понять это, принять то, что находится "за"... и поверить в себя и самому себе и в свой путь, и в абсолютную целесообразность того, что он делает. А вот этой уверенности, у него и нет. Он ещё помнит свои мытарства от крайностей его истории и его путей, что разводили... в своём ещё совсем недавнем прошлом. И весь этот страх и все эти крайности, были порождены формой, как разновидностью воплощения и демонстрации (логики довлеющего начала силы, т.е. формы) окончательности, в непоправимости этого происходящего с ним и в нём, на чём и заканчивались все его "возможности". Но окончательность, это не постоянство и стабильность основания, но дающее ему возможности... в качестве - потери... (т.е. что можно иметь, он уже имеет, а остальные возможности, это возможность утрат) Он не желает терять, видите ли - обрести желает... а что такое обрести и чего обрести - не знает и не осознаёт, что это только тупик, выраженный в форме существа окончательности как постоянства или желании это обрести и идущей следом механической ограниченности сути самого процесса в корне его, убивающего всё остальное... И эта самая "основа" есть причина его недальновидности, что довела его до столь плачевного состояния - невозможности провести линию социального осознания соответствия и сути разницы того, что человек имеет, как свой конец и того, что он ищет, так как это разные "вещи" и есть совсем не то, за что она, т.е. "форма", себя выдаёт. Но это его совсем не смущает... но... тогда нужно понимать кого это не смущает, какого человека - потому что если это "дело" абсолютного большинства, то это ему также и недоступно, по разным причинам, а что касается того меньшинства, что хоть как то но касается и осознаёт, то оно считает, что он или оно, т.е. меньшинство, в силу как раз своего ..."положения", т.е. буквально и численности группы и сознания - что собою, как бы решает, то это как бы не его проблема и ему... всё равно, как и то что его проблемы и все его "условия", вместе со всеми его страхами порождены именно этим - т.е. ограниченностью и конечностью, во всех её видах и воплощениях. Получается и в самом начале и в самом конце, он не в состоянии свести то разрозненное, что он имеет, в единую картину, т.е. и в прямом и переносном смысле, что называется свести концы с концами. И он живёт этим, а страх, порождает только страх - но он думает, что если он успокоится в малом, в локальном (посильном), где.. это ему поможет... и будет легче - но это.. есть только попытка отстраниться, устраниться уйти в сторону, это есть только... некое движение в сторону, некая петля, с крутым поворотом на излёте, где не просматриваются горизонты и это в лучшем случае (или... тупичок) и ничего более. И это есть то, что сегодня есть его действительность.. и то, что его наполняет и окружает его - действительностью его "обстоятельств", дня "настоящего". Весьма... не будем выражаться, скажем весьма двусмысленного его состояния или попыткою флирта с действительностью, что также есть не очень умно... (как попыткой, что то выторговать для себя) так как это есть только разновидность того же самообмана. На что нужна отвага, так это на то чтобы идти дальше, чтобы жить дальше - "Запад" ещё истерит, но более ничего и по существу, не может. Почему их и наполняет ощущение невозможности, недостаточности и прочего недо- ... Им всегда нужно ещё добавить и но это "ещё" нельзя наполнить, и при всей их "окончательности", это противоречие, как психологический и ментальный "зуд", от которого те не могут избавиться, и именно по причинам фундаментальным для них, т.е. и в прямом и т.д... Они всегда занимались тем, что изображали из себя - тешили в себе - себя, но другим, тем, не им - этого категорически недостаточно - они ещё боятся подумать ...об этом, допустить саму мысль об этом... в социальном сознании... (но эта мысль уже "стучится в двери" к ним, в их "общий" "дом"). То есть о том, что они ошибались и ошиблись, и в причинах и в основе - они боятся допустить саму мысль об этом - социально... Это приводит к тому, что человек не может (не желает) продолжать - действовать согласно, искать и находить согласие и действовать в соответствии существом действительности и по сути - человек уходит от ответственности. Этот человек не поведёт, никого и никуда... если только в никуда. Человек всегда видел и видит, что жизнь разнообразна, жизнь меняет всё абсолютно и чел. потому и считает, что жизнь изменчива - чел. видит только это и живёт этим - но изменение всего, не есть ...изменение всему - человек же, он изменил постоянству, т.е. самой его основе, в самом его начале и началу - отрицает его, само его существование... всею своею жизнью.. получается так. Теперь постоянство у него (- основа и "сохранение"), есть отсутствие... - любопытно, не правда ли? ...движения)) (он не в состоянии "объяснить саму суть этого движения)), постоянство только в конце и связано с ним, т.е. с краю (неслучайно стремление обособиться и отделиться, и имеет "развитие" в национализме, по их "пониманию") и находит своё выражение и приживается в Краине, на Украине и с краю от материка на его Великой Окраине, как выразителя и воплощателя "существа" и принципа этого самого "движения" за "право" или "реализующие" в стороне от него... эти все патологии не есть случайность на лике... Потому что, как и любая деятельность их или подобного типа и его менталитет, мечтающий об окончании и окончательности (как избавления от... и где оно есть) в границах... - потому этот человек и решил, что - постоянство, не может быть везде и для всех, как основа - так он решил или на протяжении времени, т.е. в сути или в существе основания самого процесса, того, что объединяет, потому что это его "обижало" и уничтожало его "усилия", мечты и "цели", как и всю его "человечность", поэтому у и для них, это и стало социальной нормой - основой простоты и нигилизма (социального), так "проще" "жить" - "общество потребителей" или... приготовьтесь к смерти. О чём и так... конечно же никто не говорит - но по сути, это так, потому что правда для них, где то там и далеко, и спрятана от глаз, причём всегда - закрыта... яркими вывесками... Она-это не "настоящее"... А вы говорите - идеи, "теории" и действительность... одно без другого не живёт и не существует.
В этой связи, общемировые и внутрироссийские соц. движения, в сути своих психотипических процессов и их реакций, они по сути есть результат одного (единого процесса) - они похожи и подобны по форме, так как то что вне и внутри, отражаются друг в друге и даже во многом обуславливают друг друга, т.к. суть этих процессов, она не только "объективна", но и выходит за пределы этой "объективности", т.е. интраспективна по существу этого процесса ...его объективного материализма. А далее и более того, они синхронны и развиваются в единых "условиях" существа этого процесса и не смотря на то что "реакции" подобны, но результат и сам его характер, т.е. результата, разные... - как раз по соответствию природы причины усмотрения к действию, в различении существа их целей по соответствию... Здесь можно долго и много продолжать, но если коротко, то мы имеем различные стороны существа происхождения одного процесса - мы вместе и в одной лодке и нам никуда от этого не деться. И вопрос только лишь в том, что есть и в чём состоит для человека, в действительной сущности его целей по соответствию и по отношению к самой действительности происходящего, что он в состоянии там усмотреть и соответственно сориентироваться в этих пространствах - от этого зависит его дальнейшая судьба и выживание, и как следствие из этого, что произойдёт с ним и что он вынесет из этого, как результат этого совместного процесса, в его истории - то есть это вопрос исторический - вопрос именно существа его интегрального начала и его присутствия в жизни, уже его социума... т.е. и социальный одновременно. И совершенно естественно, то есть весьма неслучайно... можно сказать и справедливо и оправданно то, что происходит переосмысление сегодня и существа самой России и определённого периода её, значения его и место его и уже значения её, т.е. уже самой России в этом процессе, и именно общем и мировом, как место того нового, что вошло в жизнь человека, в существе происходящего, но уже в единой картине мира, с пересмотром и осознанием существа значения этого нового, для самого мира и тех процессов, что в нём происходили и происходят по сегодня. А это время начала двадцатого века, семнадцатый год и те причины, что привели её к этому... и главное из этого, в оценке того, что произошло тогда.. есть то, что здесь невозможно ограничиться коротким периодом в несколько десятилетий до него - нужно смотреть гораздо шире, иначе, оно просто лишается смысла. Большое видится издалека... как и его значение для этого "большого" и единого... И то, что появились сегодня и в России, достаточно трезвые и адекватные оценки, как и их не случайность... но... они стали то как раз почему таковыми - по причине возможности оперирования результатом осознания существа и значимости этого "общего", значения существа интегрального результата, выраженного и обретённого в обществе, читай возможности единого существа знания его и социально, и материально, и исторически, т.е. именно во взаимосвязи - именно тогда, когда человек желает видеть всю - единую картину происходящего и вместе с её значением по отношению, потому что он в состоянии осознать - он в состоянии это сделать - он в состоянии подняться - над... Потому что он в конце концов, наконец может это сделать, готов и имеет право это сделать и имеет причину для этого.
И дело здесь в чём, собственно.. - в политической "ситуации", где политическое есть неизбежно то, где присутствует полис - форма организации - общества - форма организации содержания и форма организации выражения его - отношения. То есть, как некая форма образования, выступающая и взаимодействующая и выражающая отношение этого взаимодействия вовне и имеющая собственную и вполне определённую структуру и идеологию - идею основания логики действия, формы действия, порядка действия и содержания действия, содержащий всеми этими уложениями в себе, определённый последовательный Порядок организации этого "общежития" (с забором вокруг..., т.е. в границах..), читай общества или социума (но суть второго, конечно шире, как и границы его содержания и понимания, нежели представление как о некоем "поселении с населением") - что собственно неизбежно и что также неизбежно и умышленно и или по недомыслию, сегодня и порицается, т.к. считается "правильным" - а именно порицается вторая половина этой "сентенции" ...потому что это является следствием... но как раз "современного".. Понимаете в чём дело, когда я слышу или встречаю выражение "экономическая политика" и особенно в сочетании со словом "новое" или как бы новые "модели экономики", произносимые придыханием и умным видом всеведущего гуру... начинает уже слегка подёргивать и рука почти непроизвольно тянется к прибору, чтобы выключить это... Но... а что это означает? Когда имеется только умный вид и желание проехаться по тем же рельсовым путям... когда создаётся ощущение, что это всё решит... или, только для того, кто это всё лопочет и лишь только на этот момент... "всё" решит, т.е. пока это нам втюхивается? Но даже и этого не решит... и она, эта "модель" - как это(?), сама по себе "модель" - но на основании чего... "новая" модель, может и в состоянии возникнуть - она есть вне осознания существа "новизны" и актуальности существа социальных целей...? То есть читай актуальности существа общих целей... так что ли? И вне социального мира человека...? Тогда... а это как вообще возможно? то есть вот эти вот игры "разума", когда "оно" считает, что все остальные идиоты, но уже просто и явно как то "не в тему".