Третье, если Христос — Сын Божий, тогда давайте все внимательно слушать голос Христа, когда Он обращается к нам. Я говорю это на основании следующего места Писания: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте» (Мф. 17:5). Это заключение делает Сам Бог. Таким образом, Иисус Христос обращается к нам от имени Неба, когда призывает нас в Своем Слове поверить и покаяться. Давайте же тогда слушать Сына! Бог знает, как долго еще мы будем слышать Сына, говорящего к нам. Стоит ли нам слушать похоть? Стоит ли нам прислушиваться к искушению? Стоит ли нам слушать голос змея и не слушать голос Сына? Не будем же пренебрегать голосом Сына Божьего!
Если бы Бог обращался к нам сейчас так, как говорил Он к народу, когда давал Закон, с громом и землетрясением, тогда мы, как и они, вострепетали бы. «Говори ты с нами, чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх. 20:18-19). Но когда Бог обращается к нам (Евр. 1:2) спокойным, тихим голосом Евангелия, когда Бог умоляет и заклинает нас через Своего Сына (2 Кор. 5:19): «Обратитесь, обратитесь, зачем вам умирать?» (Иез. 18:31-32); «Послушайте, и жива будет душа ваша» (Ис. 55:3), — неужели мы не послушаем тогда голоса Сына Божьего? Если мы не услышим первый призыв Христа: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные» (Мф. 11:28), — мы никогда не услышим Его второго призыва: «Придите ко Мне, благословенные» (Мф. 25:34).
Четвертое и самое главное, если Христос — Сын Божий, Царь, преславный и великий, как вы уже слышали, тогда воспользуйтесь советом Священного Писания: «Поцелуйте Сына, чтобы Он не прогневался». Поцелуйте Христа, этого благословенного Сына Божьего, троекратным поцелуем. Поцелуйте Его:
1. поцелуем веры.
2. поцелуем любви.
3. поцелуем послушания.
1. Поцелуйте Христа, Сына Божьего, поцелуем веры. Истинный поцелуй — это вера в Него. Об этом же говорят слова Священного Писания: «Блаженны все, уповающие на Него», те, кто верит и полагается на Его заслуги. Поцелуй веры — это то, чего ожидает от нас Христос, чтобы направить наши мысли и упование к заслугам Сына Божьего. Августин1 сказал, что, целуя Христа поцелуем веры, мы ступаем, так сказать, одной ногой в небеса. Как только мы уверовали, мы поставили ногу на небесах. Самое главное, о чем говорит Евангелие, — это вера в Сына. «Оправдывается Им всякий верующий» (Деян. 13:39). Мы можем верить иногда, не осознавая, что мы верим. Так же, как в человеке может теплиться жизнь, хотя он и не ощущает ее, так и у нас может быть вера, хотя мы и не знаем о ней. Я оправдан не потому, что верю, но так как я знаю, что я верю. Самый лучший поцелуй для Христа — это поцелуй веры, то есть когда мы верим в Него. Он принимает его от нас с наибольшим удовольствием, потому что, когда мы верим, тогда мы почитаем Сына так, как мы чтим Отца. Вера возлагает венец на голову Христа.
И так как вере в Сына Божьего придается огромное значение, я покажу вам, во-первых, что значит верить в Него. Это значит не только соглашаться с тем, что Иисус Христос — истинный Мессия, но и непременно полагаться, опираться на Христа, как супруга в книге Песни Песней Соломона: «Кто это восходит, опираясь на своего возлюбленного?» (Песн. 8:5). Все другие опоры разрушатся, но не эта. Для этой опоры нет слишком тяжелой нагрузки. Иисус Христос — золотая опора, которая поддерживает всех, кто полагается на Него. Верить во Христа — значит крепко ухватиться за Его заслуги. Утопающий хватается за нос корабля или ветку, чтобы не утонуть. О! Ничто не удержит нас от вечного погружения в море гнева Божьего, если только не схватимся за Иисуса Христа. Вера — это святой риск во Христе. Царица Есфирь отважилась войти в присутствие царя. «Если погибнуть — погибну», — сказала она (Есф. 4:16). Вот голос веры: «Если погибнуть — погибну». Но кто, имея веру, когда-либо погибал?
Во-вторых, поцеловать Христа верою — не легко. Это не простое дело. Легко заявить, что Он Сын Божий, но нелегко поцеловать этого Сына. Вера становится таким сложным делом вследствие двух нижеизложенных обстоятельств.
Она требует усилий потому, что человек воздвигает идол самоправедности. Он склонен думать, что у него есть что-то, приобретенное его собственными стараниями: собственная праведность, молитвы, слезы, милостыни. Он непременно сотворит из них Христа. Вместо того чтобы поцеловать Сына, он боготворит себя. Человек — гордый кусок плоти. Он во что бы то ни стало хочет увидеть что-нибудь стоящее в себе самом. Он хотел бы отдать должное не только Христу, но и себе. Он не желает быть обязанным только благодати. Он хотел бы иметь свои собственные корни, а не быть привитым к стволу Христовой праведности. «Усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3) О! Как чудно видеть гордого грешника смиренным, видеть его отвергающим себя и обращенным ко Христу за праведностью. Это первое обстоятельство.