Ободряющий мир. Друзья, живущие в мире, свободны и дерзновенны в общении друг с другом. Так же и мы, благодаря крови Христа, имеем мир, переданный Его Духом, и поэтому можем с дерзновением обращаться к Божьим обетованиям. Верующий может срывать листья с любого обетования в Библии и оставаться при этом в мире с Богом, благодаря Христу. Сейчас мы можем молиться с благочестивым дерзновением. Мы можем прийти к Богу как дети к своему отцу. «Да приступим с дерзновением к престолу благодати» (Евр. 4:16). Бог — наш Отец, и Он, будучи в мире с нами, не откажет нам ни в чем, что может действительно содействовать нашему благу. Эта уверенность может помочь нам с дерзновением приходить к Престолу Господа. Это первое свойство Христова мира — ободрять.
Мир, который дарует Христос, не только ободряет, но и длится вечно. Этот мир будет существовать и множество сочинений, писем, трактатов. Казнен в гонение императора Валериана. — Прим. перев. дальше. Любой земной мир, собственно говоря, это скорее перемирие, чем мир. Перемирие длится только малое время, и затем оно заканчивается, но мир, который дает Христос, длиться вечно. Однажды во Христе — навечно во Христе. Однажды оправдан — навечно оправдан. Это вечный мир. «Завет мира Моего не поколеблется, говорит Господь» (Ис. 54:10). Мир верующего только начинается здесь, в этой жизни, и достигает своего совершенства в царстве небесном. «Он отходит к миру» (Ис. 57:2).
Вот преимущество праведника: когда он умирает, он умирает в мире. И сразу после своей смерти он отходит к миру. То есть, он отправляется в вышний Иерусалим, в этот город мира. Здесь мир святых только начинается, он всего лишь в семени, а там он расцветет. Здесь он пока лишь в зародыше, а там обретет полное развитие. Это первое. Посмотрите, с каким берегом мы должны вести дело об этой жемчужине. Идите за ней к Христу: «Чтобы вы имели во Мне мир».
Во-вторых, посмотрите, в каком печальном состоянии находятся нечестивые, те, которые живут и умирают в своих грехах. Y них нет ничего общего с миром. Будет ли мир у тех, кто устраивает войну с небесами и гонит Христа в лице Его последователей? Будет ли мир у тех, кто высмеивает и огорчает Духа Божьего, обязанностью Которого является посылать мир в совесть? Будет ли грешник иметь мир? «Какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхованиях ее» (4 Цар. 9:22). Нечестивый человек — делатель беззакония. Как ремесленник трудится в мастерской, так и нечестивец старается в греховном ремесле. Разве может быть у него мир? Как же плачевно его положение!
Если бы пришел чужеземный враг, грешники оказались бы в смятении и нигде не смогли бы найти прибежища. Очень печально оказаться в положении Саула, когда против него собрались филистимляне, а Бог оставил его (1 Цар. 28:15). Очень печально, когда отвне — нападения, а внутри — страхи (2 Кор. 7:5), когда снаружи в корабль летят ядра, а внутри его — течь. «Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» (Ис. 57:21). И если Бог говорит это, значит это так и есть.
Грешники, возможно, обманывают себя, предполагая, что, хотя они и продолжают грешить, они пребудут в мире. Но, чтобы открыть им глаза, обратимся к Священному Писанию: «Такого человека, который, услышав слова проклятия сего, похвалялся бы в сердце своем, говоря: «я буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу сердца моего», — не простит Господь такому, но тотчас возгорится гнев Господа и ярость Его на такого человека» (Втор. 29:19-20).
Кто-то, возможно, думает, что, принимая яд, можно извлечь пользу для здоровья, или, совершая грех, можно иметь мир. Грешники могут быть безмятежны или весьма беспечны в настоящее время, но последствия их поступков будут горестные (2 Цар. 2:26). «Чувство вины рано или поздно поднимет бурю», — говорил Иоанн Златоуст1. Грех вызывает в совести ветры и штормы.
У меня иногда возникает мысль, что грех действует так же, как яд. Некоторые виды ядов могут долго находиться в организме и при этом не причинять никакого вреда, но, в конце концов, они начинают мучить и терзать внутренности. Точно так же можно описать действие греха. Люди пьют этот яд, и какое-то время с ними ничего не происходит, но, в конце концов, грех начинает действовать, особенно при смерти, и затем затрагивать совесть.
Великий Бог неба и земли выставил Свое знамя и объявил открытую войну против каждого нераскаявшегося грешника. И если люди будут продолжать грешить, то останется совсем недолго до того момента, когда начнут летать Божьи пушечные ядра. Божий гнев может казаться спящим львом, но этот лев проснется, зарычит и разорвет свою жертву. Я добавлю к этому только следующее: я признаю, Бог может долго терпеть грешников и оставлять их в покое. Он может медлить в отношении наказания, но это не значит, что Он простил им грехи. Грешник испытает горечь в конце, в печальный предсмертный час. Тело и душа должны разделиться, и Христос и душа должны расстаться. «Нет мира нечестивым», — говорит Бог мой. Могут ли иметь мир те, кто выступает против престола и власти небес, кто устраивает войну с Христом, с Богом и небом?