Вторая часть в нашем библейском стихе — определение рубежей жизни человека — заключена в следующих словах: «определенного мне времени» или «дни определенного мне времени». На еврейском языке эти слова имеют двойное значение.
1. Они подразумевают продолжительность нашей борьбы: «дни моего воинствования». Обратите внимание, что жизнь христианина здесь на земле ничто иное, как борьба. «Чтобы ты воинствовал, как добрый воин» (1 Тим. 1:18). Это не легкая жизнь, не жизнь праздности и наслаждения, это борьба: «во все дни моего воинствования». Жизнь христианина является войной в трех отношениях: в отношении трудностей, бодрствования и борьбы.
Во-первых, в отношении трудностей. Солдат переносит много лишений. Y него нет ни мягкой кровати, ни изысканной пищи, и он участвует в многочисленных утомительных походах. Такова и христианская жизнь. «Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа» (2 Тим. 2:3). Мы не должны быть, как сказал Тертуллиан1, нежными христианами, но должны быть готовы к борьбе с трудностями.
Во-вторых, христианская жизнь является воинствованием в отношении бодрствования. Мы должны стоять на страже и всегда находиться на своем посту. Воин взбирается на сторожевую башню и высылает разведчиков, чтобы враг не застал его врасплох. В Евангелии от Марка звучит призыв Христа: «Говорю всем: бодрствуйте» (Мк. 13:37). Коварному сердцу необходимо бдительное око. Наблюдай, чтобы грех не обольстил тебя, чтобы сатана не напал на тебя, когда ты спишь на своем посту. Если ты молишься против греха, тогда ты должен быть готов к искушению.
В-третьих, христианская жизнь является воинствованием из-за борьбы. Все мы приходим в этот мир, как на поле битвы. Мы стоим точно так же, как стояли евреи в Книге Неемии: «одною рукою производили работу, а другою держали копье» (Неем. 4:17). Точно такое же и наше военное положение: работаем и сражаемся для того, чтобы одержать победу в этой святой брани. Мы должны держать наготове наше духовное оружие и броню святости, которую не возможно прострелить; и, взяв в руки это оружие и щит веры, мы должны вступить в бой с нашими духовными врагами (Еф. 6:11-17). «Подвигом добрым я подвизался» (2 Тим. 4:7). Более того, мы должны продолжать борьбу с нашей плотью и против нашего врага, сатаны.
Чтобы ободрить себя в этой борьбе, рассмотрим следующие два обстоятельства.
Y нас есть хороший военачальник — Иисус Христос. Он назван вождем нашего спасения (Евр. 2:10). Христос не только ведет нас в поход и наделяет способностью сражаться, но и дает нам силы для этого. Военачальник может дать солдатам оружие, но он не сможет дать им силы для борьбы. А Христос — может. «Я укреплю тебя, и помогу тебе» (Ис. 41:10).
В этой битве с грехом и сатаной нас может ободрить то, что, победив нашего духовного врага, мы получим славную награду. «А теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:8). Венец предназначен не для каждого, венец подходит не каждой голове, но только князей, царей и знаменитых людей. После нашего сражения с грехом и сатаной Бог выведет нас с поля брани, где так близко летали пули искушения, и дарует нам венец победителей. И уже не будет больше войны, а будет музыка: не звуки барабана и пушек, а звучание скрипок и гуслей (Откр. 14:2).
Практический урок 2. Разве наша жизнь не борьба? Разве не заслуживают порицания те, у кого нет духовной артиллерии и кто не побеждает своих духовных врагов? Они проводят время, облачаясь в наряды, вместо того, чтобы облечься в святую броню, и «веселятся при звуках свирели» (Иов 21:12). Они проводят свои дни в веселье, как будто они живут скорее ради музыки, чем для борьбы.
Я читал о том, что на могиле одного человека не было написано никакого имени, а только то, что он умер храбро, сражаясь на войне. Бог записывает в книгу жизни имена только тех, кто умирает в этой святой войне, кто умирает в бою, подвизаясь добрым подвигом веры (1 Тим 6:12).
2. Давайте рассмотрим слова этого текста в другом значении: «дни определенного мне времени». Из этого сделаем выводы.