Проще всего, конечно, сжигание, поощряемое властями. «Над пеплом молитва не рождается. Могилки, креста — нет… удобно… и не надо над дорогим холмиком проливать слёзы, ибо над урной они почему-то не льются».
«Траура почти не носят — поскорее забыть».
Своё горькое описание Головин завершает фразой: «Но есть и христианские семьи ещё». А в последнее время таких семей становится больше. Особенно много молодых людей, которые хотят достойно проститься с умершим и принимают участие в церковных проводах и похоронах*.
* В 1988 году в журнале «Новый мир» помещена повесть Сергея Каледина «Смиренное кладбище». Автор рисует картины похорон ещё более безотрадными и горькими красками, чем Головин.
Возвращение после похорон в опустевший дом может быть очень горьким. Одиночество. Жизнь кажется пустой. Хочется уйти от всего и уединиться. Может облегчить молитва и мысль о том, что смерть — это лишь переход и что вы снова встретитесь. Кроме того, у всех есть друзья, и они в это время помогут разделить горе.
У евреев был хороший обычай. После похорон у родственников умершего собираются друзья и побуждают их вспомнить и рассказать о нём. Много не говорят — слушают, а если родные не хотят рассказывать, не настаивают. Просто посидят молча, так тоже хорошо.
Поминки тоже могут быть уместны. До сих пор горюющий уединялся в горе, теперь он возвращается к жизни общества.
Нехорошо смягчать горе лекарствами, его нужно изжить. Неизжитое горе уходит вглубь.
Нельзя превращать умершего в фетиш, хранить его вещи, одежду и прочее. Ему необходимо дать умереть. Это не безразличие и не эгоизм. Не следует забывать умершего, наоборот, нужно сохранить светлую память о нём до конца своих дней, но жить без депрессии, без постоянного «горького горя», сохранив себя для жизни с другими. Забывать вовсе не нужно. Траур имеет смысл — есть обязанности по отношению к умершему. Важно это и для себя — горевать лучше открыто.
Посещайте кладбище. На могилу поставьте крест, а не какой-нибудь языческий символ. На кладбище сами собой приходят мысли о бренности жизни, о духовном, о смысле смерти и в какой-то степени успокаивают.
Время от времени просите священника отслужить панихиду, особенно на 9-й и 40-й дни, а затем в каждую годовщину смерти. Если вы молитесь утром или вечером, поминайте ваших умерших родных.
Архиепископ Антоний Женевский пишет: «Душа умершего в ином мире сама не может, хотя бы и хотела, коренным образом измениться и начать новую жизнь, которая совершенно отличалась бы от её жизни на земле… Для её изменения необходима помощь извне».
Душа может соучаствовать в ваших молитвах за неё. Это помогает ей очиститься и ускоряет её развитие. Она может молиться и за нас, живущих.
О. Сергий Булгаков пишет: «Молитвы действенны, умершие нуждаются в наших молитвах». Может быть, вы не верите в действенность молитвы за умерших? Но подумайте о том, что она им нужна и что они её ждут, пока вы тут сомневаетесь. Есть много свидетельств тому, что умершие являются живым в снах и видениях и просят молиться за них. Есть сообщения и в Житиях Святых, и в наше время, говорящие о том, что душа умершего после молитв и церковных служб за неё обретает покой.
Феофан Затворник умел найти слова утешения не только умирающим, но и их родственникам. Матери, недавно схоронившей дочь, он написал: «Милость Божия да будет с вами. Плачьте, плачьте, В этом нет ничего неестественного и укорного. Диво было бы, если бы мать не плакала о смерти дочери. Но при этом надо знать меру: не убиваться и не забывать тех понятий о смерти и умерших, которые даются нам христианством.
Умерла! Не она умерла, а умерло тело; а она жива, и так же живёт, как и мы, только в другом образе бытия. Она и к вам приходит и смотрит на вас. И, надо полагать, дивится, что вы плачете и убиваетесь, когда ей лучше. Тот образ бытия выше нашего. Если бы вы могли поговорить с ней лицом к лицу и попросить её опять войти в тело, она ни за что не согласилась бы… Ну вот и поплачьте. Только все немножко… Благослови вас, Господи, и утеши!»
А мужу своей умирающей сестры он пишет: «Что судил Бог, тому надо покориться… Вашей жене нужна помощь. Вот на что надлежит нам устремить всё внимание и всю любовь к умершему. Я думаю, самый действенный показатель любви вашей к усопшей будет то, если вы с минуты отхода души погрузитесь в молитву о ней в новом её состоянии и новых неожиданных нуждах. Начав так, непрестанно молитесь Богу о помощи ей, особенно в продолжение шести недель да и далее… не забудьте сделать так — вот и любовь! А слишком горевать и убиваться — мало имеет смысла».
Молясь за умерших, мы говорим: «Упокой, Боже, раба Твоего». А веря, что с нашей помощью может молиться душа умершего, мы произносим и другие слова: «Упокой, Господи, душу усопшего, раба Твоего, нами Тебе молящегося».
Вот ещё две коротких молитвы за умерших: «Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего (рабы Твоея), идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная».
«Едина чистая и непорочная Дево, Бога без семени рождшая, моли спастися души его».
Можно молиться и своими словами. Отцы Церкви советуют: «Старайся молиться глубоко, искренне, своими словами… просто думай об умерших, это поможет и им, и тебе… беседуй с ними во имя Божие…».
Особенно действенны молитвы за умерших, творимые в церкви во время Божественной литургии. Вы подаёте просфору за упокоение души и с ней записку с именами тех, за кого вы просите священника помолиться.
Из поданных молящимися просфор священник отделяет частицы и, опустив их в Чашу, молится об упокоении усопших. Это самое большое, что вы можете сделать для умерших дорогих вам людей.
Христианство учит: «Души святых и праведных и любящих нас умерших родственников молятся за нас, как и мы им и за них. Общение в молитве между живыми и умершими никогда не прекращается». Просите умершего приготовить место и вам. Сохраняйте любовь к умершему. Как жизнь вечна, так и любовь. «Она никогда не отпадет», — учит апостол Павел. «Любовь, вместе с душой, переходит за гроб, в царство любви, где без любви ничего не может быть».
Протоиерей Путятин пишет: «Связанных союзом любви не разлучит Бог. Бог есть беспредельная любовь. Неужели, научая здесь нас любить друг друга, Бог будет по смерти отлучать нас от этой любви?»
Чтобы помочь душам умерших, церковь советует не только молиться, но и делать добро во имя их.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Наука о смерти — молодая наука, но она уже принесла в мир новое понимание процесса умирания и самой смерти. Наука подтвердила учение христианства. При умирании какая-то часть личности переходит в новые условия реальности и продолжает сознательное существование.
Человек имеет душу и тело. В земных условиях они соединены и живут вместе, но они неразделимы. После смерти тела душа продолжает жить в загробном мире. Она может пребывать вне тела и в земном мире. В наше время этот факт подтверждён объективной наукой. Научно-исследовательские институты разных стран изучают условия внетелесной жизни души.
Душа нуждается в теле для своей деятельности в материальном мире, но не для жизни; душа может жить и без тела.
Возникает встречный вопрос: может ли тело жить без души?
В природе какой-то низший уровень существования возможен и без души или, во всяком случае, без того, что мы называем душой. Однако сознательной человеческой жизни без души не существует.
При умирании душа покидает тело раньше, чем наступает смерть последнего. После её выхода тело становится неподвижным и утрачивает признаки жизни, но в тех случаях, когда душа возвращается в тело, человек оживает, и все жизненные функции восстанавливаются. Следовательно, и при отсутствии души тело некоторое время сохраняет потенциальную способность жить.
Смерть — не «момент», а процесс перехода, занимающий известное время, и до какой-то стадии перехода душа может вернуться в тело и в жизнь на земле.
В то время, когда душа и тело существовали раздельно, жила и сохраняла контакт с окружающей средой душа, а не тело. Если душа и тело во время их раздельного существования пребывали в разных местах, возвращённый к жизни человек помнил обстановку, в которой была его душа, и описывал события, происходившие с его душой, а не с телом. Его тело в это время ничего не видело, не слышало и не воспринимало.