Этот стих описывает момент, когда духовный учитель, живший с учениками и руководивший ими, внезапно оставляет тело, Конечно, для его учеников’это большое несчастье, хотя его уход - это-не то же самое, что уход обычного человека. Менялеегодня просили присутствовать на похоронах и говорить об уходе души. Из Бхагавад-Гиты мы знаем, что индивидуальность не умирает, но переходит в другое тело. Мы не можем точно сказать, куда и в какой вид жизни попадет данная душа; однако мы можем в какой-то мере утешить, объясняя, что душа обретет другое тело в соответствии с ее желаниями. Мы можем объяснить, что так как смерть неизбежна, нам не надо быть привязанными к материальной жизни. Каждый» включая и всех родственников умершего, должен готовиться к неминуемой смерти. Но мы не можем гарантировать никакого будущего этой душе ушедшего карми.
Если великая личность уходит» это» в одном смысле,/ радость. Когда Бхишма оставил тело» полубоги пролили дождь цветов с небес и били в барабаны. Затем все почтительно замолчали: он оставил тело в благоприятный момент и все знали, что он возвращается к Кришне. В действительности, оставляя тело, он видел Кришну лицом к лицу. Так же и Шрила Прабхупада: он слушал пение “Харе Кришна” и смотрел на лотосные стопы Кришна-Баларамы, и был окружен всеми своими преданными: не только в конце своей жизни - он посвятил всю жизнь служению Кришне. “Если ты думаешь обо Мне, став Моим преданным, поклоняешься Мне и выражаешь Мне почтение, - говорит JCpnniHa, - то ты непременно придешь ко Мне”. Даже в индийских газетах (там они немного разумнее, чем в других частях мира) под фотографией Шрилы Прабхупады была подпись: “В лотосных стопах Кришны”. Другой заголовок гласит: “Шрила Прабхупада возвращается на небо”. Это уровень чистого преданного. Когда он с нами, он - с Кришной, и уходя, он идет к Кришне, в духовный мир, вечно служить Ему. Это необычное явление, незачем плакать. Несомненно, он возвратился к Богу.
Таким образом» уход Шрилы Прабхупады не является трагедией обычной смерти. Но это трагедия в другом смысле: здесь больше не будет его помощи. Он делал так много» помогоя миру. Сейчас он ушел. Когда Махараджа Парикшит решил оставить свое царство, сесть и ждать смери на седьмой день» возник вопрос: “Почему он делает это? Весь мир зависит от него, как он может уйти? Он - убежище для всех жителей мира. Даже если он непривязан и хочет вернуться к Богу, как он может покинуть всех остальных?” Мы, подобно им, также думаем: ” Шрила Прабхупада покинул нас. Что нам теперь делать? Что делать нашему Движению? Почему он ушел? Шримад Бхагаватам не будет тем же самым, если Прабхупада не закончит его, присутствуя здесь. Что будет делать мир без его руководства? (Конечно, мир не всегда хотел его руководства, но он руководил им, и мир получает благословение от движения санкиртаны).
На утреннем занятии мы рассматривали» как Прабхупада отвечал на ложные надежды» возлагаемые учениками. Они ободряли его, говоря, что если он примет лекарство и получит немного силы, ему станет лучше. Однако в действительности,ему не ‘становилость лучше, Однако они, как ученики, должны стремиться служить духовному учителю до конца. И Прабхупада хотел этого. Такая позиция ученика описана здесь: “Дочь Видарбхи продолжала,как обычно, служить мужу, сидящему в ровном положении, пока не ощутила, что он ушел из тела”. В известном смысле Прабхупада сделал свое тело лабораторией преданного служения, так что можно было проверить преданных - будут ли они служить ему до конца.
Иногда преданный-неофит может изумиться, увидев духовного учителя больным: “Если он чистый преданный, то как может мой духовный учитель заболеть?” Или ему может стать страшно: “Что произойдет? Мой духовный учитель очень болен. Чувствует ли он боль? А если он уйдет? Что будет?” Так ученику-неофиту становится страшно и удивительно; в него закрадывается сомнение. У него могут быть различные нечистые мысли, вплоть до великого оскорбления. Он даже может думать, что не хочет, чтобы духовный учитель оставался. Несмотря на утешения учеников, вновь и вновь казалось, что Шрила Прабхупада не будет жить. Он слабел и падал, затем, казалось, возвращался. Преданные все больше и больше поглощались защитой жизни Прабхупады, и таким образом, они увеличивали свою любовь к нему.
Это хорошее указание для всех нас. Жена продолжает служить мужу» пока его тело не потеряло признаки жизни. Она не поместила его в приют и не чувствовала свободы от обязанностей: “Я больше
не могу для него ничего сделать. Может быть он уйдет”. Она продолжала надеяться. Таким должно быть наше положение в сознании Кришны. Даже если это трудно или что-то не нравится нам, мы все же придерживаемся служения лотосным стопам духовного учителя. Совершать это» или умереть. Однажды согласившись на это» вы избавитесь от недоумения: нЛадно, я не знаю что происходит в действительности. Может быть я испугаЗн, может у меня нет филисофского понимания. Однако я знаю» что я предался духовному учителю. Я буду делать все, что он говорит. Я буду продолжать служить ему. Даже, если по каким-то подсчетам.мое служение не очень значительно, я ‘ буду совершать свое крохотное служение, и это будет сохранять меня стойким в преданном служении”. .
Видарбхи была такой. Даже не возникало вопроса о том, чтобы она оставила мужа. “Растирая его ноги, она ощутила, что стопа больше не теплая. Она поняла, что он уже покинул тело. И она почувствовала большую тревогу. В комментарии Шрила Прабхупада пишет: “Как только циркуляция крови и воздуха в теле прекращается, следует понять, что душа покинула тело. Определить» жнво ли тело» можно по сердцебиению и холоду ног и рук”. Аналогично, кавираджа Шрилы Прабхупады в последние часы вновь и вновь наблюдал эти явления и в концеконцов констатировал, что Прабхупада ушел из тела.
Конечно, для учеников уход духовного учителя - большая потеря; и эта потеря не может быть смягчена ничьим сочувствием. В следующем стихе читаем: “Овдовев и оставшись одна в лесу, дочь Видарбхи стала плакать, непрерывно лила слезы, которые смочили ее грудь, и очень громко причитала”. В комментарии Шрила Прабхупада говорит: “Образно выражаясь, царица является учеником царя. Таким образом, когда преходящее тело духовного учителя разрушается, ученики должны плакать так же, как плачет царица,’ когда царь покидает тело”. Это не мирские сентементы. Шрила Прабхупада говорил нам о всем, что нам надо делать: “Вы должны есть эту пищу. Вы должны спать так. Вы должны воспевать так”. И здесь еще одно наставление: “Когда духовный учитель уходит, вы должны плакать”.
Во ВриндаванеГ сразу после ухода Прабхупады, были слезы. Но затем, чтобы не опускаться на материальный план, мы вспомнили философию: “Прабхупада остается с нами”! И на следующий день это стало реальным. С запада приехало много преданных, не присутствовавших при уходе Прабхупады, и ощущение стало весьма положительным и трезвым: “Движение Сознания Кришны движется вперед на полной скорости и не о чем беспокоиться”.
Таким образом, с одной стороны, все хорошо, хотя с другой стороны есть указание плакать. Необходимы обе стороны. Вы не должны быть полностью беззаботны: “Хорошо, никаких изменений. Все хорошо. Мы просто будем развивать Длижение; ничего не произошло”. Нет. Должны присутствовать оба момента; по крайней мере вначале. Как в индийском, так и в других обществах, после ухода человека, которого любят, имеет место период очень тихого поведения, горе-вания и памяти об ушедшем. Мы не становимся неактивными или сен-
л
тиментальными. Наши обсуждения и воспоминания дают тем, кто не может плакать, по крайней мере частичное понимание случившегося.
“Когда преходящее тело духовного учителя умирает, его ученики должны плакать. Однако, ученики и духовный учитель никогда не разлучаются, потому что духовный учитель всегда пребывает с учениками . до тех пор, пока ученики твердо следуют наставлениям духовного учитеда. Этот вид общения называется ваяй. Физическое присутствие называется валу уг. Пока духовный учитель присутствует физически, ученик должен служить физическому телу духовного учителя, и, когда духовный учитель физически больше не существует,’ ученик дожен служить наставлениям духовного учителя.