Подобные изыскания далеко превосходят возможности этой книги. Но в качестве исходного пункта, попрошу читателя сравнить представленные в ней мысли с мыслями Барри Даунинга, христианского священнослужителя со степенью доктора философии, специализирущегося на науке и религии и много писавшего об НЛО и Библии.13 Одно из положений, выведенных Даунингом из своих изысканий, сводится к тому, что НЛО подтверждают реальность описанных в Библии феноменов - таких, как, скажем, явления ангелов, которые с современной точки зрения кажутся мифологическими.
Нечто подобное можно сказать о ведической литературе. Согласно ведическим преданиям, древние люди находились в постоянном контакте с высокоразвитыми существами из иных миров. Если это правда и если современные сообщения об НЛО кажутся нам странными, то вполне естественно, что и ведическое мировоззрение также представляется нам странным. Однако, "странность" не является прямым поводом для того, чтобы отвергать его, объявив мифологией.
Это приводит нас к вопросу о научном опровержении ведического мировоззрения, для которого привлекаются различные области науки, в том числе физика, биология, археология и космология. Я не имею возможности обсудить своей книге все эти опровержения, однако хочу заметить, что некоторые из них применимы также и к сообщениям об НЛО. Так, скажем, говорится, что действия как НЛО, так и их пилотов-пришельцев, - "физически невозможны". Выясняется, что многие из этих действий находят параллели в соответствующих невозможных действиях, описанных в ведических преданиях.
Эти замечания сделаны, чтобы защитить реальность ведических взглядов на мир. Однако, точно так же, как читатель может относиться к сообщениям об НЛО как к фольклору, он может рассматривать как фольклор и ведическую литературу. Параллели, на которые указывает эта книга, можно изучать и с чисто литературной точки зрения. Тем не менее, вполне ествестенно задать вопрос: скрывается ли за этими параллелями что-либо реальное? Я склонен предполагать, что точно так же, как НЛО могут оказаться гораздо более реальными, чем это допускают наши научные и культурные положения, так может оказаться верным и мировоззрение, выразившееся в ведической литературе.
ЧАСТЬ I
ДДДДДДДДД
ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ ОБ НЛО
1
НАУКА И НЕИЗВЕСТНОЕ
Доктор Джон Генри Альтшулер в сентябре 1967 года работал паталогоанатомом в медицинском центре Роуз в Денвере, штат Колорадо. Наслушавшись рассказов о неопознаннных летающих объектах, появляющихся неподалеку от города - в долине Сан-Луис, доктор из простого любопытства однажды решил провести ночь в заповеднике Великие песчаные дюны, чтобы самому проверить реальность слухов.
Часа в два-три ночи я увидел три чрезвычайно ярких белых огонька, медленно перемещавшихся чуть ниже горных вершин Сангре-де-Кристо. Я знал, что в этих неприступных горах нет никакой дороги, так что это не могли быть автомобили с зажженными фарами. Однако это не были и звезды - огоньки с постоянной скоростью плыли ниже уровня гор. В какой-то момент они начали увеличиваться в размере, и мне показалось, что огоньки приближаются, но затем они вдруг стремительно взмыли ввысь и исчезли.1
Когда доктор возвращался домой, его арестовал наряд полиции за въезд без разрешения в заповедник. Узнав, что Альтшулер - медик, специалист по гематологии, полицейские попросили доктора осмотреть странным образом изуродованную лошадь, которую обнаружили неподалеку десять дней назад. Альтшулер помог в расследовании таинственного происшествия, а затем поверг полицейских в глубочайшее изумление своей просьбой.
Я умолял их не упоминать моего имени или места работы и был до того перепуган, что не мог ни есть, ни спать. Меня страшило, что кто-нибудь узнает о моем участии в расследовании, и я окажусь дискредитированным, заклейменным позором - потеряю всякое доверие своих коллег-медиков. Мои приключения в 1967 году настолько ошеломили меня, что я отрицал их не только перед посторонними, но даже перед самим собой. Это было актом самосохранения, попыткой как-то застраховаться, чтобы сохранить возможность и дальше работать в области медицины.2
Реакция доктора Альтшулера может показаться слишком бурной. Однако он ясно представлял, какая большая угроза нависла над его положением в медицине, которого он с таким трудом добивался многие годы. Сам того не желая, доктор попал в опасную ситуацию - его имя могло оказаться связанным с темой, к которой общественность относится с резким осуждением. Подобный страх "замарать" свое имя испытывает каждый представитель научных или академических кругов, когда речь заходит об изучении или публикации любого рода данных об аномальных явлениях. Осмеяние и остракизм - весьма эффективные наказания, и всякий знает, сколь охотно прибегают к ним наши ближние.