В описаниях сексуальных контактов, приведенных в ведической традиции и современных историях об НЛО, бросаются с глаза две сходные особенности. Первая из них: для ведических преданий, как мы видели в случаях с Хидимбой и Мохини, типично то, что соблазнительница проецирует привлекательные иллюзорные формы. Сравним эту особенность с утверждениями уфологов Дэвида Джейкобза19 и Ричарда Бойлана20 - оба описывают, как то же самое делали пришельцы, вступавшие в любовные отношения с людьми. Есть также два случая, когда уфонавты, добивавшиеся от людей взаимности, проецировали формы прекрасных женщин или известных личностей.
Согласно индийской традиции, существа с низким уровнем сознания, такие как Мохини, используют людей, чтобы "высасывать" энергию, содержащуюся в человеческих эмоциях. О сходном использовании homo sapiens в качестве доноров пишет и исследовательница НЛО Карла Тернер: "определенные группы этих существ особым образом "питаются" нашими эмоциями, в особенности - сильными, вызванными страхом, болью, угнетенным состоянием или действиями, совершенными под принуждением".21 Эд Уолтерз из Галф-Бриза, штат Флорида, также описывал, как похитившие его существа постоянно принуждали своего пленника вспоминать события из прошлого, связанные с особенно сильными переживаниями, возможно, затем, чтобы наслаждаться ими, как бы ставя себя на место Эда.22 Это, разумеется, всего лишь одно из возможных объяснений мотивации, скрывающейся за сексуальными элементами НЛО-похищений, устрашающими "медицинскими" процедурами и за случаями, когда женщинам демонстрировали детей, являющихся якобы полулюдьми-полупришельцами.
РАСШИРЕНИЕ ВРЕМЕНИ И ДРУГИЕ МИРЫ
В традиционных кельтских преданиях тема похищения часто сочетается с посещением иного мира. В одной из таких историй прекрасная царевна ши заманила героя Оссиана в волшебную страну Тир-на-ног. Герой женился на царевне и прожил в ее мире триста наших лет. Затем он наконец ощутил непреодолимое желание вернуться в Ирландию и принять участие в советах Фенийского братства. Герой сел на того же самого белого коня, который перенес его в иной мир, и тронулся в путь, но перед отъездом жена-фея предостергла мужа - он не должен спешиваться и ступать ногами на землю.
Прибыв в Ирландию, Оссиан обнаружил, что все члены Братства, которых он некогда знал, давно умерли, а сама страна сильно изменилась. Только тогда он осознал, как долго отсутствовал. Затем обстоятельства заставили его сойти с коня на землю, и он тут же превратился в немощного, слепого старика.23
В европейском фольклоре бытует множество историй с подобными элементами, включая проникновение в иной мир и стремительное старение или смерть главного действующего героя, когда тот обнаруживает, как много времени прошло на земле за время его отсутствия. Вот одно из таких преданий, датированное началом девятнадцатого века. В Вейл-оф-Нит, в Уэльсе, два батрака по имени Рис и Ллуэллин возвращались однажды ночью с поля. И вдруг Риса привлекла какая-то таинственная музыка, однако его товарищ не слышал ни звука. Ллуэллин отправился домой, а Рис остался танцевать под зачаровавшую его мелодию. На следующий день он так и не объявился в деревне, и односельчане после бесплодных поисков заподозрили Ллуэллина в убийстве товарища и посадили его под замок.
Был однако в селении человек, хорошо знавший проделки фей. Он-то и догадался о том, что произошло. По его совету жители деревни отвели Ллуэллина на то место, где он в последний раз видел Риса. И вот тут-то Ллуэллин и сам услышал звуки арфы, потому что нечаянно наступил ногой на "волшебное кольцо". Он сказал об этом спутникам, и когда каждый из них ставил ногу на то же место, то также слышал музыку и видел, как создания из Маленького Народца водят хоровод под звуки арфы. Между ними был и Рис. Когда Ллуэллин вытащил его из хоровода, Рис принялся утверждать, что танцевал всего минут пять, и его так и не удалось убедить в том, что он провел с феями несколько дней. Рис впал в уныние, заболел и вскоре умер.24
У кельтов существуют различные названия для иномира - Авалон, Тир-на-ног (Земля юности) и Долина наслаждений. Изучение историй, рассказывающих об этом мире, показывает, что он существует в некоем более высоком, по сравнению с нашим, измерении. Чтобы проникнуть в него, необходимо попасть в нужное место в трехмерном пространстве, и тогда мистическим способом, понять который нам не дано, совершается перемещение в иномир. Другими словами, можно говорить о передвижении в дополнительном измерении, существующем помимо тех трех, что нам известны.
Поскольку при помощи мистического перемещения в иномир можно проникнуть из нашего мира, мы можем говорить о нем, как о параллельной реальности. Не следует понимать это так, что воображаемые прыжки из одного параллельного плана в другой можно совершать по той простой причине, что оба мира соседствуют между собой. Это отнюдь не так. Планы соответствуют параллельным реальностям, а прыжок из одной реальности в другую - означает переход в другое измерение.