VII. Говорят, что сатанаил, быв низвергнут с высот и не могши опереться (основать пребывания своего) на водах, так как земля, по словам Писания, была невидима и неустроена, имея еще в то время на себе божественный образ и облачение и сверх сего обладая силою божественного творчества, созвал павшие вместе с ним небесные власти, ободрил их и сказал: «Бог сотворил небо и землю (в начале Бог сотворил небо и землю, гласит Писание), то и я, как второй бог, сотворю другое небо и все остальное по порядку.» После этих слов сатанаил, повествуют Богумилы, сказал: да будет твердь, и сделалась твердь, да будет то и то, и сделалось то, и наконец все мироздание. Устроив таким образом, второе небо, отделив воду от лица земли, назначив для нее соответственное ей место, сообразно с тем, как повествуется подробно в книге Бытия, дав земле изящный и цветущий образ, потом сотворив все производящееся из земли и животных, и все остальное, он определил ее для себя и для отложившихся от Бога небесных сил. Слепив потом тело Адама из земли смешанной с водою, сатанаил выпрямил его и поставил на ноги, некая же влажность, стекая в то время с Адамова тела, ниспала на правую его ногу и полившись по большому пальцу, потекла по земле змееобразно и образовала фигуру змея. После этого сатанаил сосредоточил в себе дыхание и вдунул жизнь в слепленное им тело, но дыхание сатанаила, расходясь по сырому его слепку, также дошло до правой ноги его, и стремясь по правому его пальцу, вошло в змееобразную струю, которая, мгновенно им оживотворенная, отделилась от пальца, сделалась змеею и стала пресмыкаться. Змий, говорят Богумилы, по той причине умен и мудр, что дыхание сатанаила стало в нем душею его. Увидев это, этот новый творец, и удостоверившись, наконец, что трудится напрасно, отправил посольство к всеблагому Отцу с просьбою выслать на землю дыхание свое, предлагая за то, что человек, получив, таким образом, от Отца жизнь, будет принадлежать и ему в той же мере, как сатанаилу, и что места на небесах, занимавшиеся ныне низверженными ангелами, удобно могли бы быть заняты его потомством. Бог, как существо всеблагое, согласился на это предложение, говорят Богумилы, вдохнул в человека, слепленного сатанаилом, дыхание жизни, и тотчас же человек стал живою душею, разлившею сияние свое по всему телу и сообщившею ему обилие невыразимой красоты. За сим, когда была сотворена таким же образом и из того же источника Ева, и засияла такою же красотою, сатанаил позавидовал за нее первому человеку, раскаялся в назначении ее и обратился к дурным замыслам против собственного своего творения: он вошел в недра змея, обольстил ее в этом образе, соединился с нею и сделал ее беременною, имея, притом, намерение, чтобы семя его, предшествовав Адамову, поработило сие последнее, чтобы оно портило семя Адамово по мере возможности и не допускало его усиливаться и распространяться. Ева, вскоре после этого, заболев родами, произвела на свет Каина, родившегося от соединения ее с сатанаилом, и однокровную с ним сестру его, родившуюся с ним двойней, по имени Каломену (Καλωμενά). Исполненный ревности против сатанаила Адам, говорят далее Богумилы, и он соединился также с Евою; после чего родился от него Авель, которого в скором времени умертвив, Каин первый внес убийство в жизнь человеческую; потому-то, утверждают Богумилы, и апостол Иоанн говорит, что Каин был от лукавого. К этому прибавляют Богумилы, что в то время, когда сатанаил, войдя в змея, предался бесстыдному своему разврату с Евой, божественное облачение и образ немедленно от него были отняты, равно как и сила творчества, о которой было сказано, и самое название божества, которым он до того времени пользовался. Сатанаил, до соединения своего с Евою, носил название бога, также как и отец его; после же этого поступка он был лишен всех своих достоинств, сделался темен и безобразен. Всеблагой Отец, ограничив только этим свой гнев, оставил сатаиаила владыкою и господином мира, сотворенного им после того, как он был уже низвергнут с неба. Таковы мифическия сказания Богумилов. Теперь, прежде всего мы спросим их: как это произошло, что сатанаил не мог опереться на водах? или еще определительнее: так как опереться на чем-либо свойственно существам, имеющим тело, то отчего же сатанаил, с другими отступническими силами, не мог избрать воду местом своего обитания? Пребывают же они ныне, быв невещественными духами, которые гораздо невещественнее даже дуновения ветра, в разных водах: в колодцах, в реках, в озерах и в морях, равно как обитают также и под землею. К тому же, если сатанаил, в добавок ко всему прочему, по природе своей, был сыном Бога, то значит, что он был по природе равносильным Богу, также как и единородный Сын, говорящий: