Три рассматриваемых общества живут в той мере, в какой сохраняется белый принцип, служащий их основой.
Ассирийское общество, постоянно подпитывавшееся притоками разной крови, развернуло лихорадочную активность. Затем под натиском очень сильных мела-нийских элементов, сделавшись ареной бесконечных этнических войн, оно стало менять направление, форму и цвет, и наконец появилась арийско-мидийская раса, которая придала ему новый вид. Вот обычная участь смешанного общества: вначале бурная деятельность, затем застой и оцепенение и наконец смерть.
Египет в этом смысле служит промежуточным пунктом для сравнения, т. к. организация этого государства основана на полумерах. Кастовая система обеспечивала очень ограниченное этническое влияние, поскольку применялась не в полной мере, что делало возможными разнородные союзы. Возможно, арийское ядро было слишком слабое, чтобы иметь абсолютную власть, и было ослаблено смешением с черными элементами. Египетская цивилизация, более жизнеспособная, более логичная и монолитная, менее уязвимая и менее разнородная, чем ассирийская, вместе с тем, оказалась менее заметной и активной; меньше следов оставила она в мировой истории, зато была более благородной и продолжительной.
Теперь переходим к третьему пункту нашего исследования — к Индии. Здесь отсутствует компромисс с чужой расой, на первом месте здесь брахманы, на втором — кшатрии. Вайсии и даже судры также занимают свое определенное место. Каждая каста вносит свой вклад в общее равновесие и поддерживает его. Общество укрепляет свои основы и процветает наподобие буйной растительности в этом благодатном краю. Пока европейцы были знакомы только с краешком восточного мира, они восхищались древними цивилизациями финикийцев, египтян и ассирийцев. Этим народам приписывали всю славу прошлых эпох. Глядя на пирамиды, европейцы поражались тому, что могли существовать люди, построившие такие грандиозные сооружения. Но позже мы раздвинули горизонт, обнаружили на берегах Ганга достижения Древней Индии, существующие уже много столетий, и наши восхищенные взоры остановились на стране между Индом и нижним течением Брахмапутры. Именно там человеческий гений сотворил чудеса, до сих пор поражающие воображение. Именно там достигли высшего расцвета философия и поэзия, а деятельная и мудрая буржуазия касты вайсиев долгое время собирала все богатства древнего мира — и золото, и серебро, и драгоценные камни. Но есть один вклад брахманизма в историю человечества, который превосходит все его отдельные достижения. Речь идет об обществе, почти бессмертном относительно всех остальных. Только две опасности грозили ему: нападение нации, имевшей более чистую белую кровь, и этническое смешение.
Первая опасность возникала неоднократно, но если чужеземцам часто удавалось подчинить себе индусское общество, то они так и не смогли разложить его изнутри.
Вторая опасность также присутствовала. Впрочем, она уже присутствовала в зародыше в первобытной организации. Не удалось ее избежать или хотя бы остановить ее развитие в результате смешения крови, которое постепенно приводило к вырождению высших каст Индии. Тем не менее, если кастовая система не смогла полностью нейтрализовать зов природы, она в значительной мере подавила его. Разрушительный процесс происходил чрезвычайно медленно, и поскольку превосходство брахманов и кшатриев над остальным индийским населением до сих пор остается неоспоримым, трудно представить окончательный распад этого общества. В этом состоит убедительное доказательство превосходства белого типа и благотворности разделения рас.
Примечания к главе
1) В Гималаях встречается много темнокожих или мулатов, которые явно ведут родословную от аборигенов.
2) Если так уж необходимо назвать группы языков по имени на
родов, было бы логичнее квалифицировать арийскую ветвь как «ин-
докельтскую». По крайней мере, так мы обозначили бы обе крайние
географические точки, однако по многим причинам это название было
бы еще менее приемлемым.
3) Вот что говорится в «Монава-Дхарма-Шастра»: «Между двумя Бо
жественными реками, Сарасвати и Дрисхадвати, лежит земля, которую
мудрые назвали Брахмаверта, потому что ее посещали боги» (т. II, гл. II,
§ 17). Речь идет о территории, первоначально населенной чистыми арий
цами без черной или желтой примеси. Затем в § 21 читаем: «Страна, кото
рая лежит между Химават и Виндхиа, к востоку от Винасана и к западу
от Прайага, носила название Медхиадеса, т. е. "центральная область"». И
§ 22: «От восточного до западного океана, между упомянутыми горами,
лежит земля, которую мудрые назвали Ариаверта, или населенная "почи
таемыми людьми"» («Manava-Dharma-Sastra», Лондон, 1825).
4) В исторические эпохи встречается много названий арийских на
родов этой страны, которую на Западе называли Туран и которую до
сих пор ошибочно считают населенной исключительно желтыми на
родами. По мнению Плиния, «Arick», «Antariani», «Aramki» напоми
нают зендское слово «airyaman». Бурнуф замечает, что в арийских
географических названиях часто встречаются такие слова, как «Agr»
(лошадь), «arvat» или «aurvat» (вода), «pati» (господин). Птолемей на
шел такие примеры в Скифии и даже в Серикии: «...» и др.
5) Тот же корень мы видим в зендском «hir» или «ir», что перешло
в латынь —«herus» и в немецкий — «Негг».
6) В арийских языках прослеживаются обе части этого составного слова: «vvq», означавшее «дом», превращается в «множество домов», например, латинское «vicus» и производное от него «ci-vis», т. е. «житель». «Pati» — в санскрите «стоящий у власти» — в армянском становится «bod», в славянском «pod», в литовском «patin», в польском «pan», в готском «fathus».
7) Очевидно, предшественником Индры был Вурунас, или Вуранас;
у древних индусов он стал Варуной, у древних греков —Ураном: с
физической точки зрения это — небо, которое покрывает землю.
8) Некоторые этимологи выводят слово «dou» от «dha», т. е. «устанавливать», «создавать».
9) В Абиссинии для этого используют слово «egzie» или «amlak»,
т. е. просто «господин». Вероятно, эти слова вытеснили древний тер
мин в силу тех же причин, по которым евреи заменяли именем «Адо-
най» имя «Иегова» в Библии.
10) Арийская раса дала Божеству и другое имя — «Gott», по-готски
«Gouth», что соотносится с санскритским «Gouddhah». Это означа
ет «Скрытый». Бурнуф находит корень этого слова в санскритском
«quaddhata», т. е. «Вечно существующий».
11) Именно здесь по-настоящему начинается существование индийских народов. Филология ищет их в этнических корнях по другую сторону северных гор, хотя, согласно хроникам, эти народы считаются автохтонными. Скорее всего в ведические времена брахманизм еще не последовал примеру ханаанеян, греков и италийских народов, т. е. не делал своими традиции низших рас, которые он покорял.
12) Посвящение в царский сан, о котором много говорится в «Рама--яне», практиковалось и в недавние времена.
13) В языке кави термин «варна» сохранил свой первоначальный смысл.
14) Основная черта брахманов — умение читать мантры. Дары, приносимые брахманам, стали обязательными. Доброе дело в отношении представителя обычной касты считалось простой добродетелью, в отношении жреческой касты — двойной добродетелью, в отношении изучающего «Веды» добродетель возрастала стократно, а если речь шла об аскете, такие дары были бесценны.
15) Вот какие замечательные заповеди предлагает «Манава-Дхарма-Шастра» военной касте (возможно, это компиляция более старых установлений): «Никогда не покидать поле боя, защищать народ и чтить священников — вот высший долг царей и их счастье» (Гл. 12, § 88).