В то время как на материковой Японии американская оккупация официально завершилась в тысяча девятьсот пятьдесят втором году, Окинава оставалась под полным военным управлением США до тысяча девятьсот семьдесят второго года. Она фактически была колонией, где американские военные обладали абсолютной властью. Жители Окинавы не имели японского гражданства и защиты японских законов. Любые преступления солдат США рассматривались исключительно американскими военными трибуналами, которые чаще всего выносили символические наказания или просто депортировали насильников на родину. Правозащитные группы Окинавы задокументировали около девятисот пятидесяти официальных случаев тяжкого сексуального насилия за этот период, но реальная цифра в разы выше.
Глава 4
Японские страдания
То, что Токио «стерпел» такое отношение к своим гражданам, объясняется глубоким историческим расколом между материковой Японией и Окинавой (бывшим независимым королевством Рюкю). Для императорского правительства в тысяча девятьсот сорок пятом году Окинава была «жертвенным агнцем». Ей пожертвовали, чтобы задержать продвижение американцев к Токио. При подписании мирного договора в тысяча девятьсот пятьдесят первом году правительство Японии сознательно согласилось оставить Окинаву под контролем США в обмен на независимость остальной части страны и американские экономические субсидии. Материковая Япония фактически закрыла глаза на страдания окинавцев ради собственного восстановления.
Даже после возвращения Окинавы в состав Японии в тысяча девятьсот семьдесят втором году ситуация принципиально не изменилась. Сегодня Окинава составляет всего ноль целых шесть десятых процента территории Японии, но на ней сосредоточено более семидесяти процентов всех американских военных баз в стране. Согласно Соглашению о статусе сил (SOFA) между США и Японией, американские военные до сих пор имеют огромные юридические привилегии. Если солдат совершает преступление вне службы, японская полиция далеко не всегда может сразу его арестовать. Официальная статистика полиции Окинавы фиксирует сотни тяжких преступлений (включая убийства и изнасилования), совершенных солдатами США после тысячи девятьсот семьдесят второго года. Самым громким случаем стало групповое изнасилование двенадцатилетней школьницы тремя американскими военными в тысяча девятьсот девяносто пятом году, которое вывело на улицы восемьдесят пять тысяч протестующих и едва не разрушило военный альянс США и Японии. Тем не менее, подобные инциденты продолжают регулярно происходить и в наши дни. Для жителей Окинавы «патриотизм» Токио выглядит как предательство: центральное правительство Японии продолжает терпеть присутствие американских баз и насилие над местным населением, так как это гарантирует военную защиту всей остальной Японии со стороны США.
— Разве только терпит Ваше правительство? На церемониях в Хиросиме и Нагасаки не упоминается кто сбросил атомные бомбы на на них, а тридцать процентов японцев уверены, что это сделал СССР! — насмешливо произнес зумер.
— Это спорный вопрос, — не стал пререкаться профессор, — мы, японцы прекрасно знаем кто сбросил на нас бомбы, и кто до сих пор не извинился за это! Но дай срок. Как говорят в вас в России, не все американскому коту масленица, будет и Пост! У нас в нашем менталитете есть глубинное, скрытое течение, которое часто называют концепцией «Хоннэ» и «Татэмаэ» — разделением между официальной, вежливой позицией для внешнего мира и реальными, глубокими чувствами, которые нация держит при себе. Япония умеет ждать и мыслить веками, и за ее нынешней покорностью и союзом с США скрывается сложная философия.
Для японской культуры характерно понятие «гаман» (яп. 我慢) — способность терпеть казалось бы невыносимые обстоятельства с достоинством и стойкостью. Япония принимает текущую реальность (зависимость от США) как историческую неизбежность на данном этапе, но это не значит, что она согласна с ней навсегда.
Отсутствие официальных извинений со стороны Вашингтона за Хиросиму и Нагасаки — это глубокая, незаживающая рана для японского общества. Тот факт, что ни Барак Обама в две тысячи шестнадцатом году, ни другие лидеры США так и не произнесли слово «простите», воспринимается интеллектуальной элитой Японии как историческая несправедливость.