«Розповідь про халіфа Хакіма» (Нерваль), 240
«Розповідь про царицю ранку» (Нерваль), 240
романтизм: і біологія, 190; Байрона і Скотта, 252; Шатобріана, 227; Флобера і Нерваля, 236; німецький, 93, 332; у Марксовій концепції про Схід, 203; і новітній іслам, 364; і Схід як екзотичний край, 158; обманута мрія орієнталіста, 135, 241 — 242; закоріненість орієнталізму у, 173; і постпросвітницькі версії християнської спокути, 153, 183, 203, 208, 221, 227, 243, 258; Шлеґель про Схід як найчистішу форму романтизму, 132, 182; Шаффер про, 32; і теорія фраґментів, 171
«Романтична агонія» (Праз), 236
«Романтична душа і мрія» (Беґен), 135
Розеттський камінь, 161, 186
Росс, Е. Д., 291
Росія, 11, 22 — 23, 31, 42, 134, 140, 251, 254, 280, 292, 298
Руссо, Жан-Жак, 159, 167, 183, 195, 234
«Рубаят Омара Хаяма» (Фіцжеральд), 252
Саїд, Едвард В., 426
Сайкс, сер Марк, 287, 292, 308
«Сакунтала» (Калідаса), 132
Саладін, 96, 136, 345
«Саламбо» (Флобер), 24, 119, 237, 242, 243, 244, 245
«Самовизначення й історія у «третьому світі» (Ґордон), 385
санскрит, 31, 61, 72, 103, 106 — 107, 129, 132, 160, 181, 185, 322, 381
сарацини, 83, 85, 102, 136
Сасаніди, 31, 166 {506}
Сасі, Антуан-Ісаак, барон Сильвестр де, 19, 39, 132, 181, 184, 194, 200, 221, 232, 238, 253, 319; канонізує Схід, 172; компіляторська робота, 166 — 170, 205 — 206; перший новітній та інституційний орієнталіст, 32, 113, 169, 171, 172; теорія фраґментів, 170 — 172, 173, 189, 194, 199, 367 — 368; узагальнення Сходу, 167, 168, 197 — 198; поєднує науку і публічну політику, 165, 289; і новітні орієнталістські структури, 163, 173, 232, 258; про «музей», 218 — 219; як педагог, 32, 113, 164 — 171, 172, 368; раціональність, 166, 171; як перекладач, 165, 168, 169
Сауди, династія, 319
Саудівська Аравія, 418
Саутерн, Р.В., 78, 86
Суеттенгем, сер Френк, 277
Свінберн, Алджернон Чарльз, 236
«Світова історія» (Ранке), 271
СЕАТО, 144
Сеґален, Віктор, 327
Сейл, Джордж, 88, 157, 220
Семіти, 177, 185, 313; і арійський міф, 133, 347; роздвєння на орієнтала і орієнталіста, 370, 398; Дауті про, 309; сучасне і первісне разом у, 304 — 307, 308; як редуктивний, трансіндивідуальний тип, 298 — 304, 311, 312, 349, 374, 396; Ренан про, 187 — 188, 192, 196 — 197, 304, 374; репрезентовані західній аудиторії, 379; ретроґресивна позиція студій про, 338 — 339; Смітова деміфологізація, 305. Див. також антисемітизм, араби, іслам, євреї
семітські мови, 61, 72, 101, 103, 132, 177, 181, 185 — 190, 192 — 193, 197, 300 — 301, 305, 339, 343, 347, 381
Сенар, Еміль, 324
Сен-Сімон, граф де, 152
«Сентиментальне виховання» (Флобер), 245
Сервантес Сааведра, Міґель де, 88, 125
«Сер Гамільтон Ґібб між орієнталізмом та історією» (Полк), 355 — 356
«Середньосхідні та північноафриканські студії...» (Берґер), 373
середні віки, 82, 86, 88, 97, 372
«Серце темряви» (Конрад), 261, 281
Сесіль, Родс 462
Сирія, 30, 33, 39, 83, 104, 134, 146, 254, 282, 286, 290, 291, 361
Сицилія, 83, 102, 394
«Сім стовпів мудрості» (Лоуренс), 310
сіонізм, 44, 287, 350, 360, 371, 381, 391, 393, 396 — 398, 412, 413, 414
Скаліґер, Жозеф Юстус, 90
Скотт, сер Вальтер, 62, 83, 133, 136, 207, 222, 252, 345
«Словник прийнятих ідей» (Флобер), 243, 248 {507}
Сміт, Вільям Робертсон, 304 — 307, 309, 349, 359, 446 — 447
Солон, 114, 115
Солсбері, Роберт Артур Телбот Гаскойн Сесіл, лорд, 46, 59
Сорбонна, 178
сотий том «Записок» Королівського азіатського товариства, 107, 431, 441
Солсі, Луї-Фелісьєн-Жозеф де (Saulcy, Louis Felicien Joseph Caignart de), 223
Соссюр, Леопольд де, 269
«Соціальна еволюція» (Кідд), 302
Союз задля Проґресу, 144
«Спадщина ісламу» (1931 p., ред. Арнольд і Ґільйом), 332
«Спокуса святого Антонія» (Флобер), 237, 242, 243, 245, 247, 261, 377
Сполучені Штати: арабський світ як сателіт, 417 — 420; чільна роль на Сході, 14 — 15, 23, 30, 42, 140, 143, 376, 380; сприйняття Сходу, 11, 12, 23 — 24, 42, 143 — 144, 327; культурні взаємини зі Сходом, 380 — 392; геополітична ідентичність, 23 — 25; ідеал чистого знання у, 21, 26; імперіалістична якість знання у, 23, 379 — 383, 416, 417; успадковує орієнталістичну традицію, 17, 67 — 70, 143 — 144, 342, 356, 368, 369 — 380, 383 — 393, 398 — 416, 417 — 420; зацікавленість у сіоністській колонізації Палестини, 381, 450 — 451; обмежений досвід спілкування зі Сходом до другої світової війни, 376; орієнтальні паломники з, 251; та орієнталізм, 17, 23, 24, 28, 29 — 31, 41 — 42, 62; орієнталістська самовпевненість, 66 — 70, 143 — 145; розповсюджений образ араба у, 43, 369 — 373; роль на Близькому Сході, 12, 43, 381 — 382, 416, 417 — 420; і «третій світ», 66-67, 140, 143 — 145, 416
Стенгоуп, леді Естер Люсі, 233, 319
Стендаль, 225
Стівенс, Воллес, 16
Стокс, Ерік, 279
Сторрз, Рональд, 257, 308, 319
«Структура релігійної думки в ісламі» (Ґібб), 367
Суецький канал, 119 — 123, 128, 253, 254, 286
Сулеймани, до-Адамові, 89
Сунна, 319, 347
суспільні науки, 421; і традиція переваг над Сходом, 34, 69 — 70, 145, 146, 368, 373 — 380, 383, 416; європоцентризм, 131; інтердисциплінарність з орієнталізмом, 143, 395; на Близькому Сході, 373 — 380; «типи» у, 335 — 336
«Сучасний Єгипет» (Кромер), 277
суфійський містицизм, 319, 344, 348, 352
«Сучасні течії в ісламі» (Ґібб), 24, 141, 363, 364 — 365