совершенство в совсем другом обличье. Её скалы и источники, ее небо, ее
речные берега и земли, её бесплодные горы и её оливковые сады -
предоставят вам столько же знаний, сколько сам Парфенон, Дельфы или
Гермес с Олимпа. Но все эти чудеса могут быть поняты только в свете,
который исходит от них, и, кажется, создан ими. Так же как и среди людей,
красота и непорочность всегда должны идти вместе. Сначала я уже похвалил
тебя - ты это заслужил; я задаюсь вопросом, что я должен делать дальше?
Сможешь ли ты подтвердить, что целомудрие в тысячу раз необходимее, чем
красота?
- Конечно, да, Отец, - сказал Жорж, поражённый быстротой, с которой они
перескочили от чистоты греческого неба к чистоте нравов.
- Ваша дружба с Люсьеном Ровьером кажется мне чрезмерно закрытой. Не
могла ли она сбиться с пути?
Жорж покраснел. Ему показалось, что отец де Треннес зашёл слишком
далеко. Тем не менее, ему удалось сохранить ясность в голосе, когда он
отвечал:
- Знаете, Отец, для подобных вопросов у меня есть духовник.
- Ну, Жорж, мой юный друг, не надо обижаться на мою настойчивость.
Человек хорошего воспитания и манер никогда не должен краснеть или,
скорее, никогда не должен делать ничего из того, что вызовет у него
румянец. Как Баярд [Пьер Терра
йль де Бая
рд, Пьер Террай, сеньор де Байяр
(фр. Pierre Terrail, seigneur de Bayard), 1473-1524 - французский рыцарь
и полководец времён Итальянских войн, прозванный «рыцарем без страха и
упрёка»], он должен быть бесстрашным и непорочным. К сожалению, когда
такое случается, когда возникают определенные проблемы, в которых
начинают упрекать себя - я прекрасно знаю, что человек постесняется
признаться в них, если его духовник - обычный человек. Отсюда следует,
что он должен выбрать другого человека, человека из своей касты. Разве
само слово каста не является синонимом целомудрия? А у чистоты, как
говорит апостол [Павел], все непорочно.
Жорж вспомнил проповедника, который тоже, в своей манере, обстоятельно
разглагольствовал про «чистоту», придавая этому слову этимологическое
происхождение от латинского слова «мальчик». Мальчики и чистота,
казалось, могли подаваться под любым соусом. Он также припомнил полный
текст изречения апостола, из которого отец де Треннес привёл только
половину: «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего
чистого, но осквернены и ум их и совесть» [Мф 15:11; Рим 14:14].
- Я понимаю мальчиков, - продолжил Отец. - И это знание позволяет мне
понять греческий софизм - что снег черный. Какая видимость их
откровенности! Некоторые из них будут обвинять себя, на трибунале
раскаяния, что нет ничего хуже, чем слишком любить наслаждения, то же
самое, что практиковаться в грехах без имени - таких грехах, которые не
приемлет Павел, и как справедливо сказано - в таком количестве
упоминаются среди христиан. Это, пожалуй, только для того, чтобы
доказать, что Апостол Павел был прав в вопросе, что мальчики,
практикующихся те самые грехи, предпочитают не упоминать о них, по
крайней мере, своему духовнику.
- Я был разгневан в субботу, наблюдая ваших однокашников, возвращающихся
с исповеди совершенно невозмутимыми и хладнокровными. Я увидел в их лицах
не умиротворение души, а торжество порочности. И действительно, час
исповеди, когда все секреты жизни этого колледжа должны обнажаться,
вместо этого является часом, полным мошенничества. Мои коллеги совсем не
виноваты: что может человек, который никогда не был мальчиком внутри
себя, не в реальности; человек, который подавил мальчика в себе силой
воли и молитв, знать о проблемах мальчика? Поводов согрешить так много -
по семь раз на дню для праведников, согласно Писанию. А мальчики ведь
настолько сильно отличаются от праведников! Они грешат в своих мыслях
даже чаще, чем мужчины, потому что у них больше досуга и они более
наблюдательны - да-да, в своих мыслях, взорах, на слуху, когда они не
могут грешить де-факто.
- Вы, наверное, не читали ни Исповедь блаженного Августина, ни чего-
нибудь из Святого Пётра Канизия, ни, конечно же, бенедиктинских правил
Пчелы и Клюни.
- Святой Августин, дав нам некоторые указания о проступках, совершённых
им со своими товарищами ещё мальчиком, добавляет следующее, что
раскрывает гораздо большее: «что предполагает невинность у детей? У них
её нет, Господи; мой Бог - он повторяет себя - её там нет, и даже сегодня