Как происходит переход тела в первоначальное состояние, мы можем наблюдать ежедневно в окружающей нас природе.
Взаимодействие внутри Мирового Духа или, если хотите, между нефизическими энергиями невозможно точно сформулировать в силу отсутствия соответствующего понятийного аппарата.
А вот причину, способ и смысл возвращения души к своему Создателю мы подробно рассмотрим в следующей главе.
Пока отметим, что итог смерти, как мы уже неоднократно отмечали, может быть разным. Его формируют результаты нашего свободного выбора в рамках законов и правил мироздания. Но смысл и предназначение смерти неизменны и одинаковы для всех нас. Рассмотрим их объективно и беспристрастно.
3.3. Предназначение смерти
Страшная и непонятная для нас смерть – это всего-навсего один из способов взаимодействия человека и Бога. Создавая свою проекцию – душу, Творец обеспечил ей условия достаточно безопасного существования в материальном мире и возможность экстренной эвакуации из него. Напомню, тело – инструмент, оболочка и посредник для души, не более того.
Понять и принять данный факт невозможно, если мы считаем себя исключительно телом. Для того чтобы преодолеть естественные ограничения фрагментированного мировосприятия, необходимо выйти за его пределы и попытаться увидеть относительно объективный и целостный образ реальности. В этом нам помогут представления о роли смерти, сформулированные в рамках непротиворечивой картины мира.
Смерть – это способ ограничения жизни, выполняющий три основные функции.
1. Смерть в широком, универсальном смысле – необходимость, гарантирующая развитие материального мира.
Смерть – это конечный результат жизни в физическом теле. Применительно к любым живым существам её основной смысл заключается в постоянном обновлении среды обитания и поддержании её разнообразия. Это утверждение противоречит современным научным представлениям об эволюционном развитии всего живого – того, что рождается и неизбежно должно умереть.
Различные теории эволюции опровергаются общими принципами существования всего сущего и самим фактом неизбежности смерти. О том, почему все они несостоятельны, мы поговорим в другой раз.
В контексте заданной темы важно понять, что смерть, как завершающий этап жизни, является необходимым условием сотворения, обновления и, как не парадоксально это звучит, важнейшей фазой развития всего живого.
Она обеспечивает бесконечную трансформацию всей биосферы, увеличивает её многообразие, объем и сложность. Формирует игровую площадку для человека, который, как мы уже выяснили, есть функция саморазвития и самопознания Бога. Метод реализации этой задачи прост – ограничение жизни отдельных объектов живого мира. Смерть старого и рождение нового.
2. Смерть тела человека – хранитель и спаситель души.
Что касается всех без исключения людей, тут всё не так просто. Человек одновременно – часть материального мира, его объект и неотъемлемая составляющая нематериального мира Творца – субъект. Он существует в состоянии здесь и сейчас, но при этом неразрывно связан со своим истинным Я, которое находится в состоянии везде и всегда. Это обстоятельство выделяет человека в структуру, отличную от всего живого по своим функциям и предназначению.
Кроме того, человек – это отдельная от других точка восприятия реальности. Созданный им индивидуальный образ окружающей действительности фрагментирован. Он собран из множества разнообразных элементов, связи между которыми формируются воображением, и сохраняется в виде убеждений – нашей правды, частично состоящей из заблуждений.
Ложные убеждения, накапливаясь, провоцируют отрицание реальности, препятствуют развитию и, как следствие, инициируют перезагрузку личности. Существует два способа переформатирования личности.
1. Обычный – смерть тела и полное обнуление, сброс самоидентификации.
2. Необычный, исключительный – катарсис, покаяние – очищение души без разрушения тела.
Второй способ мы рассмотрим позже отдельно и очень подробно. А пока разберём главную естественную причину смерти человека.
Очень коротко её можно сформулировать, как невозможность дальнейшего существования субъекта – триединой сущности в виде общего целого в результате нарушения полноценного внутреннего взаимодействия между Духом, душой и телом. Тело есть результат этого взаимодействия, и при его прекращении оно просто исчезает, как отдельный объект.