В крупных социальных структурах, где физически невозможно постоянно корректировать общие цели, задачи и ограничения, эту функцию приходится делегировать особо уважаемым людям, мнение которых большинство готово принять. Создавая таким образом управляющие надстройки, способные вырабатывать обязательные для всех остальных решения.
Так происходит функциональное разделение общества на управляющую, согласовывающую прослойку и остальную часть – исполняющую, подчиняющуюся. “Высшую” – власть и “низшую” – народ.
В небольших объединениях людей, таких как семья или племя, власть, как правило, персонифицирована с конкретной личностью, которая осуществляет все необходимые руководящие действия. Если численность сообщества очень велика, то задачи власти приходится делегировать подструктурам: принятия решений, контроля исполнения, убеждения, подавления и так далее. Функция расслаивается на подфункции.
Но и это ещё не окончательное внутреннее разделение единой системы. Потому что все остальные – подвластный народ, тоже естественным образом начинает выполнять различные функции в рамках единого общества в зависимости от разнообразия потребностей всех его членов.
Как происходит функциональное разделение общества, мы разобрались. Осталось понять, причём здесь иерархия – господство и превосходство одних над другими.
Для этого выделим два основных фактора, формирующих наше мнение о том, что значит высшее и низшее.
1. Представление о неизбежном конфликте порядка и хаоса, закона и свободы.
2. Восприятие мира, основанное на субъективной эмоциональной оценке всего, что мы видим вокруг, которая делит весь мир на простое и сложное, важное и неважное.
Далее рассмотрим причины их появления.
Жить в обществе, которое соблюдает общепринятые правила намного легче, чем в окружении людей, творящих ни чем не контролируемый произвол. Соблюдение установленных законов обеспечивает безопасное, комфортное и предсказуемое существование каждому члену общества. Нарушающие их изолируются и наказываются тем или иным способом.
Управляющая функция принимает на себя обязанность поддерживать порядок и не допускать конфликты, ограничивая личную свободу. Чтобы обеспечить реализацию этой задачи, она расходует ресурсы, поэтому вынуждена осуществлять перераспределение общественных благ.
Выполнение задачи контроля ресурсов и устранения хаоса межличностных отношений делает эту функцию предельно важной – “высшей”, от которой зависит жизнь и смерть каждого. Вроде бы всё логично и правильно, если забыть что внутреннее разделение общества – результат нашего добровольного выбора, и без него иерархии не существует.
Свободно принимая решение о своей роли в любом объединении людей, мы формируем представления о необходимых качествах для её выполнения, даём субъективную оценку их значимости, исходя из ложных представлений о своей отдельности и ограниченности доступных ресурсов.
Добровольное самоограничение свободы воли и восприятие себя и других через призму выполняемых функций создаёт главное заблуждение в нашей жизни, разделяя всё на важное и не важное, высшее и низшее, великое и ничтожное. Так появляется иллюзия конфликтов и противоречий, которых на самом деле не существует.
Для того чтобы вернуться из иллюзии в реальность, достаточно вспомнить о своем главном предназначении, ведь для его реализации требуются прямо противоположные качества и характеристики.
Напомню. Каждый из нас обладает ничем не ограниченной свободой воли, и в этом мы абсолютно равны. Кроме того, есть изначально присущее нам качество – нравственность, оно же внутреннее ощущение справедливости – совесть, которое является единственным непогрешимым критерием и универсальным регулятором взаимоотношений человека и мира.
Вывод. Иерархическое устройство общества – это оценочное суждение, сформированное иллюзией важности функции управления – власти. В основе этого мнения лежат ошибочные представления о себе, как об отдельном смертном теле, и о вторичности нравственности по отношению к законам, придуманными людьми.
Здесь необходимо отметить, что иерархия общества возможна, а функция власти крайне важна для его безопасного и комфортного существования, но ровно до тех пор, пока мы считаем себя отдельными сущностями, конкурирующими за ограниченные материальные ресурсы.