Бесстрашие и бессмертие абсолютно взаимосвязаны и взаимозависимы. Страх смерти – отказ от Бога. Понимание смысла смерти – Его принятие. Бесстрашие позволяет увидеть то, что находится за пределом смерти. Способность увидеть это делает нас бессмертными.
“Осознайте, что то, что вы есть, не может рождаться и умирать, и с исчезновением страха закончатся и все страдания”, – Нисаргадатта Махарадж.
Человек всю свою жизнь идёт к Богу, даже если не понимает этого. Обретение осознанного бесстрашия означает, что дверь Домой открыта, и мы стоим на пороге. Осталось сделать последний шаг – осознать и принять индивидуальное бессмертие.
Всё раньше и всего больше на моём сайте: "Непротиворечивая картина мира" (nkartinamira.ru)
Глава 10. Индивидуальное бессмертие
Всё раньше и всего больше на моём сайте: "Непротиворечивая картина мира" (nkartinamira.ru)
Да познает разумный человек, что он бессмертен...
Преподобный Антоний Великий (85, 65)
Тысячи лет ведутся споры о возможности и способах обретения человеком бессмертия. Великие святые отцы и выдающиеся философы неоднократно высказывали свою точку зрения на этот счёт. Известно множество дошедших до нас интуитивных откровений и убедительных, логичных аргументов, обосновывающих необходимость существования индивидуального бессмертия. Наука и материалистическая философия, в свою очередь, категорически отрицают саму идею вечной жизни.
Причины неопределённости и противоречивости представлений о бессмертии вполне объяснимы. Человечеству не известны люди, живущие бесконечно долго или пережившие окончательную смерть, вернувшиеся к жизни и объяснившие, как это произошло. Очень непросто дать однозначную оценку недоступному, а значит, и непостижимому явлению.
Даже общепринятого понятия бессмертия не существует. Есть несколько совершенно невзаимосвязанных между собой определений, которые размывают смысл этого термина, переводят его в состояние крайней неоднозначности.
“Философский энциклопедический словарь” от 2010 года применительно к человеку трактует бессмертие, как: “существование личности или души после смерти; в более широком смысле – слияние души с Богом или с “мировым духом”.
Согласитесь, объяснить, а тем более обосновать подобное утверждение невероятно сложно. В такой формулировке бессмертие – скорее предмет веры, чем познания. Кроме того, сущность и природу бессмертия невозможно отделить от представлений о жизни и смерти. Вечная жизнь – это суть бессмертия. Смерть есть отрицание вечной жизни, а значит, и бессмертия.
В предыдущих главах мы уже рассматривали современные представления о жизни и смерти и выяснили, что они крайне запутаны и противоречивы. У каждого философского или религиозного учения имеются свои, иногда диаметрально противоположные, представления на этот счёт.
Поэтому воспроизводить их не имеет смысла. Если они конфликтуют друг с другом, значит, как минимум большая их часть – есть ложь. Истина не может противоречить сама себе.
Отсюда можно сделать следующие промежуточные выводы:
1. Что такое жизнь – непонятно.
2. Что такое смерть – неизвестно.
3. Бессмертие – это жизнь в отсутствии смерти, отрицание одной неопределённости и утверждение её непостижимой противоположности.
И что нам со всем этим делать? Как решить вроде бы неразрешимую проблему? Возможно ли увидеть невидимое, определить неопределимое, познать непознаваемое?
Преподобный Антоний Великий считал, что не только возможно, но и жизненно необходимо. И что самое удивительное, он утверждал, что индивидуальное бессмертие – предмет познания, а не веры.
Для того чтобы разумный человек мог что-либо познать, он должен совершить определённую последовательность действий: увидеть объект познания, понять его и принять это понимание как свою правду, как убеждение.
Мы в своём исследовании бессмертия с помощью непротиворечивой картины мира будем использовать идеи великих предшественников, но только в качестве иллюстраций, подтверждающих определённые выводы.
Иммануил Кант: “Разум есть способность видеть связь общего с частным”.