Что, впрочем, тоже вполне объяснимо и предельно логично, поэтому и повторяется в подавляющем большинстве случаев. Причины нашей неспособности понять иллюзорность смерти следующие:
1. Ложное убеждение – “я есть тело”.
2. Предельная, критическая важность самого события смерти.
3. Понимая неизбежность смерти, мы всегда, хотим этого или нет, примеряем её на себя. Нас пугает непредсказуемость и неопределённость этого события.
4. Неприятие реальности смерти вызывает у нас негативное эмоциональное переживание, что не способствует взвешенной, критической оценке самого процесса.
5. Даже искренне верующие люди смеют лишь надеяться, что смерть это не конец жизни.
6. К сожалению, по разным причинам, ни религия, ни философия, ни наука не способны объяснить, что происходит с нами во время и после смерти.
Весь накопленный индивидуальный жизненный опыт и практически весь доступный нам опыт человечества свидетельствует о том, что смерть – если не зло, то, как минимум, крайне неприятное событие, а бессмертия не существует, так как смерть неизбежна. Поэтому для большинства людей взаимосвязь смерти и бессмертия – это оксиморон, что значит – “умная глупость” на древнегреческом языке.
Давайте разбираться, как нам разрешить все эти, на первый взгляд, неразрешимые парадоксы. И начнём мы, как это ни странно, с одного из общепринятых определений смерти.
“Философский энциклопедический словарь” 2010 года даёт очень точное определение того, что такое смерть: “естественный конец жизни живого организма, тело которого после этого подвержено действию только законов неорганической природы”.
В нём напрямую утверждается, что смерть – это прекращение влияния неких сил, управляющих жизнедеятельностью тела, и переход его под действие законов, определяющих правила существования неживого материального мира. Не расшифровывая и не объясняя этот процесс, что, впрочем, тоже закономерно.
Философия, а тем более наука в широком смысле этого слова, оперируют в основном определениями явлений, которые человек может наблюдать, описать и встроить в своё уже существующее миропонимание.
Ни философия, ни наука даже не пытаются исследовать источник и причины появления жизни, законы, которым она подвластна, а также причины и способ её исчезновения из мира материального. В лучшем случае они выявляют закономерности происходящих процессов, характерных для проявления жизни в физической реальности.
Трудно их осуждать за подобный подход к изучению такого явления как жизнь. Инструменты, которые они используют, просто не предназначены для познания истинной природы жизни. Логика бессильна там, где не хватает фактов для построения непротиворечивых умозаключений.
Надо отдать должное смелости вышеприведённого определения смерти, которое однозначно фиксирует прекращение влияния на умершее тело неких “животворящих сил” и передачу его под действие привычных законов физики и химии. И тем самым косвенно признаёт тот факт, что тело само по себе – неживой объект, а живым, в нашем понимании, его делало нечто непостижимое. То, о чём в обществе учёных и философов материалистов говорить не принято.
Данное понимание смерти, пусть и опосредованно, утверждает, что жизнь управляется другими законами, которые действуют в другой, нефизической реальности и для нас невидимы и непонятны. Уже этого достаточно, чтобы сделать логичный вывод – нечто, дарующее жизнь, в процессе смерти уходит из тела в некий другой мир.
Очень важно понять, что пока эта “животворящая сила” воздействуют на тело, оно в большой степени не подчиняется законам неживого материального мира. По крайней мере, на него не распространяется один из фундаментальных физических законов – закон неубывания энтропии. Который утверждает, что любой изолированный материальный объект, в нашем случае это отдельный организм, подвержен нарастанию внутреннего хаоса – распаду.
Логично предположить, что тело, пока живёт, либо не изолированно, либо оно не является исключительно материальным объектом. Отличия живой материи от неживой мы подробно рассмотрим в следующем разделе, когда будем выяснять природу жизни. Пока достаточно отметить, что рождение, жизнь и смерть любого организма подчинены законам, которые неприменимы к неживой материи.