: если я не способен на что-то, значит и он не способен. Если же я, одновременно, способен прятать свою глупость - то же делает и он. Только он не способен. В деле прятания своей глупости он менее способен, чем я. А поскольку он менее способен - буду говорить с ним как власть имеющий лучше прятать её! И это то, что вы знаете, но не слушаете, так как внутри тихо поёт: я не гений, я не гений, зато я гений в признании себя не гением! И вот это - то, что вы слушаете, да. А нет чтоб каким-нибудь делом заняться. Допустим, себе горбатому хотя могилу копать. Нет, мы лечим зубы и геморрой. И это при невылеченных-то мозгах! И ждём, когда на верёвке нас жизнь приведёт к этой яме. Со здоровыми зубами и отличной жопой. Которая здесь впервые, наконец, выныривает, спасибо контексту!, без привычных авторских коннотаций. Уж что делать! Вдруг оказалось, что те же самые, ни в чём не виноватые места, в силу лишь неприязненного к их хозяевам моего отношения - неприятны для меня! Не странно ли, что так, оказывается, бывает? Хотя и противоречит сказанному поэтом. Анальное, анальное отверстие! Ты – центр Вселенной, Рая провозвестие! Ты – третий глаз, которым зримы духи! Прекрасно ты, наверно, и у мухи! У стариков, старух ты расчудесно! По правилу: что влезло – то полезно. У маленьких детей, у дев наивных, У пидорасов, в этом неповинных, У паровозов и у пароходов, И, даже, у, во всём ином, уродов! Когда в тебя вонзаешь член железный, Процесс тот ощущаешь, как полезный. Вот мнилось мне, что здесь – без исключений! Ан, нет! Случаются исключения! И́здавна долетали до меня смутные звуки, что большинство людей дрянь. И я удивлялся смелости доверявших подобные мысли звукам, находясь при этом почти всегда в окруженьи именно большинства. А не меньшинства. Хосспади. Сколько там того меньшинства. И на окруженье не хватит. И лишь потом я понял, что те, что из большинства, ведь и не способны слышать осмысленные звуки. А лишь подобные собою издаваемым. То есть мычание, урчание, рычание, лай, рёв, шипение, блеяние, писк или молчание. Так что безопасно. «Название своего романа Оутс взяла из идеи Эдгара По о том, что для преобразования мира и пути к бессмертию надо написать абсолютно правдивую книгу под названием «Исповедь моего сердца». Ага. В которой само название неправдиво. Ты перед кем исповедуешься? И в чём? И зачем? У тебя же нет подлинно великих целей. А ведь, так называемая «исповедь» это, как бы, то есть, вроде бы как - нечто великое? И как же ты тогда можешь её начинать с подобной вульгарной штамповки? Вслед за Эдгаром По? Которому тоже непростительно. Каким бы уж он там разромантиком не был. Исповедь сердца! Да ещё моего! А не твоего, почему-то. Нет. А эту книгу в таком случае надо было бы называть «Ебал я в жопу всех, которые уклоняются от своего священного человеческого предназначения». То есть, если короче: «Ебал я в жопу всех!» За исключением Александра Огаркова. Но это я, впрочем, уже объяснял. А сейчас я ещё кое-что объясню. Учить мыслить, это не то же самое, что мыслить. Учит мыслить тот, кто не способен двигаться дальше, потому что боится идти один. И на этом рубеже он топчется с толпой восхищённых учеников. Которые тоже весьма неплохо научились учить мыслить. И в итоге - их много получается, подобных акушеров. Лишь рожать по-прежнему некому. Потому что как рожать можно лишь самому, так и мыслить можно лишь одному. Акушеры же - из разряда подспудных средств, в числе коих всё что угодно другое, весь комплекс обеспечивающих человека на пути к чему-то существенному условий. И далеко не главное из всех условий возможности движения в этом направлении. А чаще всего они и вообще не нужны. Потому что природа и сама уже заранее обо всём позаботилась. Природа вещей естественно, какая ещё природа. Natura naturans, ёб вашу мать. Мысль бога, а не трепещущий лепесточек. Который от камня ничем не отличается. До тех пор, пока в целое не включён. Так что не надо трясти перед моими глазами своими дипломами, делая при этом вид, что вы ими не трясёте. У ангелов нет дипломов, следовательно вы не ангелы. Кроме того: что в вас хорошего-то? Если вы можете только вздыхать, да охать? И лишь когда растревожены подобными замечаниями - начинаете превращаться из условно миролюбивых учёных морских свинок в злобно огрызающихся и уже ничуть не учёных хорьков. Показывая тем самым своё истинное (постоянное) лицо. Бдительно дремлющее под дипломом. Господи ж ты боже мой! Если вы считаете себя такими интересными и хорошими, то почему с вами настолько скучно и безысходно! Как говорится, что с вами не так? Может, вот всё именно такое подобное происходит с теми крестьянскими или мещанскими детьми, которым надо было просто продолжать пахать землю и торговать бакалеей? Они думали, что научатся чему-то и станут чем-то. А в итоге, научились ничему и стали ещё бо́льшим ничем. «Сижу и плачу одинокий, не зная, как сюда попал.» Если бы! А то ведь, как правило, чем больше нуль, тем толще контур. В общину! К станку! За прилавок! И всё станет хорошо. Нормальные люди, отступившие перед жизнью, утратившие к ней пыл, уходят хотя бы в (так называемый) разврат. Не знаю там, в пьянство, какие-нибудь блядские путешествия, развлечения… Вы и на это неспособны, а всё на что - это лишь длить тоску. Эй! Ребята! Зачем вы здесь? Ни богу кочерга, ни чёрту свечка, ни в красну армию и вовсе никуда. А вот манипулировать хитровыспренними, особовыстроенными (подразумевающими немыслимое глубокомыслие и соответствующее его степени личное достоинство) терминологическими конструкциями, на это вы горазды, да. В которых всё найдёшь, и небрежный павлиний апломб, и (столь же тщетно, сколь и старательно) маскирующую его слоновью игривость… И кучу белых, во все стороны, нитей. Лишь предполагающееся содержание в обнаружении как всегда задерживается до каких-то там лучших никогда не имеющих состояться времён. Но это не беда. Потому что это не так. А просто уровень компетентности должен быть очень высокий, чтоб судить о таком глубоком и сложном содержании. Если нет уровня компетентности, человек просто этой глубины не видит. Судя вкривь и вкось то, чего ему не дано понять. Потому что Хрюшу Фитюшина понять, это вам не Канта с Гегелем! Ведь как он вымучивает из себя всю эту псевдоучёную галиматью, высасывая из пальца то, чего и отродясь не бывало! Никакому Шопенгауэру не снилось! Но если бы, набравшись энтузиазма (инспирированного здоровым человеческим интересом, злостью и смелостью, необходимыми в качестве главного условия возможности достижения знания), вместо своего мёртвого пальца он что живое вознамерился пососать, я бы, может, первый и протянул бы ему! И даже не непременно бы это сразу был хуй. Там и везде бы что-нибудь, глядишь, обнаружилось. Из того, то есть, 1. откуда и 2. что можно высосать. Да откуда и что угодно! Понятно, что он не хочет. Потому что не может. Так как серьёзный человек. А я - несерьёзный! Но если бы это случилось, тогда этот серьёзный человек бросил бы, может быть, заниматься всякой привычной ему хуйнёй и узнал, наконец, что-нибудь непривычное. От которого до подлинного один шаг. Ты пойми, я же не хочу тебя. Но лишь жертвую собой. Несмотря на всю безнадёжность. И данной. И слишком многих прочих подобных ситуаций. Искусство - единственный инструмент исследования реальности. «...истина может быть выражена только эстетически... Только когда идеи являются поэтическими, они становятся глубокими и выражают реальность.» Как об этом сказал Томас Мур. И много кто из знающих людей. До, одновременно и после него. А он мне лишь подвернулся. И это то, что ты и подобные тебе никогда не понимали и не поймут. Продолжая карабкаться в своих конструкциях. Мне стало бы жалко тебя, если бы ты перестал корчить из себя нечто самодостаточное. А так мне не жалко тебя. Ты заслужил отсутствие у меня к тебе жалости. Потому что все вы предатели. Вслед за собой - бога и всего остального. Вы же глубоко несчастные люди. Зажатые, зашоренные. Душевно необразованные. Да и, несмотря на любое количество знаний, умственно необразованные тоже. Вы знаете, что не нужно, а что нужно ‐ не знаете. И боитесь узнать. Допустим, вы боитесь узнать, что вы трусы и бездари. А ведь узнать это - получить единственный шанс перестать ими быть. Поэтому - это и вообще единственное, что вам, для начала, надо бы знать. Сначала трусы, потом бездари. Это второе. Трусы в том, чтобы верить себе в том, что есть необходимость искать себя и есть надежда себя найти. И даже если нет этой надежды. А вместо этого вы начинаете выдумывать всякую хуйню. Подтверждаемую подобной же хуйнёй: признанием таких же как вы. А не таких, как те, которых вам скучно читать: Данте и Гёте. Которые слишком непосредственны и просты для вас. То есть, как вы - не хитровыебанны. Они просто творцы мировой культуры. Этого мало. Это не обязательно то. От этого не надо плясать. Как может быть не дураком человек, который так считает? А отчего он, опять же, дурак? Да всё от той же самой трусости. Он же не ставил, в силу её, перед собой задачу себя искать. Он ставил перед собой задачу защищать диссертацию. Конечно, наверное, это можно делать параллельно. Но мне почему-то кажется, что чаще всего такая параллельность оборачивается ставящей на главном перпендикулярностью. Слишком много глупостей рассеяно на этом пути, через которые безущербно не протащить себя человеку с душой: постепенно, по частям, там, сям - на колючках, крючках вся и останется. Совсем