Стремление к экспансии — можете считать его той же волей к власти на уровне социума.
Любая система, биологическая или социальная, по сущности своей стремится занять как более высокое место среди себе подобных. А по возможности — стать главнее и значительнее всех прочих. Поэтому стремление к экспансии в принципе бесконечно.
Потомство пары слонов, стало быть, через семьсот лет заняло бы собой всю площадь земной суши. Но — болезни, наводнения и засухи, мелкие паразиты и голодные крокодилы: численность ограничивается. А могучая держава? Расширяется, пока сильный сосед на своей границе не остановит. А если не остановит? Тогда ее лишь средства сообщения ограничат. Захватит все, до чего дотянется.
А потом? А потом проживет свой цикл и скончается. Смерть есть необходимый элемент эволюции: смена поколений.
Но пока система жива — ее системный ресурс, ее внутренняя энергетика, ее возможности — диктуют ей движение в сторону максимального могущества и максимальных свершений. И социальной системе потребно занимать как можно большую долю пространства и материи, стать максимально сильной и сложной, представляя собой как можно больший сгусток энергии, как можно более сложно структурированной.
Таково имманентное свойство государства.
…С развитием транспорта, всей логистики и средств связи — географические пределы социальной экспансии исчезли. И любая мощная цивилизация претендует стать единой мировой — сдерживаемая только цивилизационной экспансией партнеров-конкурентов.
Естественным образом происходит взаимная диффузия, взаимная ассимиляция современных цивилизаций. Итальянская кухня, немецкие автомобили, американские компьютеры, китайское производство, африканская музыка и так далее.
И не забывайте про образ мыслей — ветвистые социалистические движения компиляторов Маркса, Фрейда, Троцкого и Мао Цзе-дуна. (Но отделение элит от народа — тема другой повести.)
То есть. Движение к глобализации задано ходом эволюции. Кому ужасно, кому прекрасно; но учитывать необходимо.
…………………………
Да, там сбоку была еще записочка прикреплена, у нее краешек оторвался:
«В любом государстве есть внутреннее социальное давление — то есть социальные центростремительные силы, силы социального сцепления. Это все группы и монады социума стремятся сохранить свою целостность и свое объединение друг с другом. Каждая единица социума и государства притягивает к себе все прочие единицы, как может.
Вот на границах государства и существует всегда избыточное давление: оно распирает государство, как оболочка шара распирается газом, которым он надут. Но давление это двоякое: для окружающих объектов шар на них давит, напирает, наваливается — а с точки зрения тех, кто внутри шара, он втягивает в себя окружающее пространство, сам расширяясь.
Давление — это напор внешнего чужого социума. А всасывание — это качественное изменение поглощаемого социума из внешнего и чужеродного в часть общего внутреннего.
Экспансия имманентно свойст………………»
Глава 21. Грех
— Что есть грех? — сказал Джаред Симпсон вновь навестившему его Черту. — Грех — это констатация человеческого несовершенства. Это отличие сущего от должного.
А что есть тезис об изначальной греховности Человека? Что означает Первородный Грех?
Поскольку без соития мужчины и женщины, без зачатия нового существа в лоне женщины от проникшего семени мужского — человек не существует, он невозможен без этого, — то? Что?
Что Человек греховен уже самим фактом своего существования.
Но! — вскричал Джаред в сильнейшем возбуждении. — Но!
Господь ведь велел ему плодиться и размножаться! Что значит это противоречие? А то значит, что Господь повелел человеку вести свое неизбежно греховное существование в поте лица своего. Трудиться, славить Господа — и все равно быть грешным!
То есть? Как насчет дуализма? Единство и борьбы противоположностей? Тебе положено быть греховным, суть твоя такова!
А грех — что? Надо избывать, замаливать, бороться с ним, стремиться исключительно к добродетели. Это — как?!
Это так, что первородный и исконный грех означает: с тобой не все в порядке, и никогда не будет все в порядке. Но тем не менее — ты должен постоянно, всю жизнь — бороться с тем, что есть. Чтобы сделать так, как должно быть. Хотя окончательная победа в принципе невозможна.
То есть? Ты не должен быть тем, что есть! Ты должен делать что-то, чтоб быть иным. И тем самым, делая что-то — ты делаешь иным мир.