Потому что, как мы знаем, чистые келим совсем несложно вывести из Мицраима, но что они смогут получить, если выйдут одни? Чистые келим должны потянуть за собой грубые келим, как сказано: «украсть келим у мицрим». Грубые келим, сами по себе, не готовы к выходу из Мицраима, они выходят за счет того, что связаны с чистыми келим тем, что самоаннулируются. Это называется, что народ Израиля выходит из Египта, и часть египтян хотят выйти вслед за ним.
Затем, после выхода из Мицраима, народ Израиля – Гальгальта вэ-Эйнаим получает свет и тогда посредством этого света присоединяется АХАП, который также получает свет Творца. Но во время выхода из Мицраима АХАП нейтрализован, ничего не делает, не работает, а только бежит вслед за Гальгальта вэ-Эйнаим. И нет иного выбора – только вывести Гальгальту вэ-Эйнаим из Мицраима.
Зачем же мы вошли туда, ведь Гальгальта вэ-Эйнаим – келим, которые не принадлежат Мицраиму и не имеют отношения к разбиению келим?
Посылают народ Израиля в Египет для того, чтобы вытянуть оттуда часть египтян – АХАП дэ-Алия, в этом все и дело, а одному выйти невозможно. Так происходит и в каждом из нас, и во всей группе, и во всем народе: частное и общее равны, поэтому этот закон соблюдается на всех уровнях.
Более того, мы, проходящие сейчас особый период общего развития человечества, и в самом деле обязаны собрать необходимое количество людей, чтобы каждый смог совершить выход из Мицраима. Мы даже не знаем, каким должно быть это количество, и не очень-то понимаем, каким образом должны работать. Все это нам постепенно открывают сверху и формируют из нас общее кли.
Таким образом, избавление придет для каждого – в частности, и в общем -для определенного числа людей. Будут такие, кто останется в Египте (даже из тех людей, кто сидит и, якобы, учится), и будут те, кто выйдет из Египта. Как в примере, когда Моше, Аарон и еще несколько мудрецов, которые потянули за собой народ Израиля и часть египтян. Мы видим, как история повторяется, то же происходит и сейчас: достаточно небольшой группы людей, имеющих связь с Творцом, чтобы народ подчинился им и пошел за ними. Для этого достаточно даже одного человека, однако, в наше время это несколько по-другому.
И не столь важно, сколько людей поведут всех остальных за собой, ведь неживая природа по сравнению с растительной имеет массу, несоизмеримо большую. Аналогично, растительная масса значительно превышает животную, а животная – людскую. Мы вообще не можем представить, что значит человек, находящийся даже в минимальной связи с Творцом, относительно всей остальной массы людей, ведь мы оцениваем человека согласно его внешнему облику: «Тот – человек, и этот – человек», большего мы не видим. Однако, согласно духовной силе, силе внутренней, такой человек – единица, а все миллиарды – ноль.
Поэтому мы видим: первым шел Моше, за ним Аарон, затем несколько мудрецов, а за ними – три миллиона иудеев и примкнувших к ним египтян. Также и сегодня, когда мы должны придти к Избавлению от того, что творится с нами. Есть люди, участие которых в процессе Избавления заключается именно в осознании, постижении духовного, в соединении с Б-жественным, и есть такие, кому достаточно самоустраниться от активных действий, сказав: «У нас нет выбора, мы должны подчиниться и пойти за ними». Как стадо, не имеющее разума, подчинившись пастуху, идет за ним.
Вопрос: Если египтян, что в тебе, необходимо исправлять, как же их пропускают и собирают только исраэлим, куда же деваются потом египтяне?
Почему пропускают египтян (проскакивают состояния, в которых я -мицри, то есть, пребываю под властью египтян) и собирают состояния, в которых я – eхуди (ехуд – стремление к Творцу)? Потому что иначе я никогда не смогу собрать кли.
А почему позволено пропускать состояния Мицраим? Потому что Творец посылает мне эти помехи. И когда всякий раз я перехожу от состояния мицри в состояние eхуди: от двойного сокрытия к простому, связывая себя с Творцом посредством этих помех, – то этим я, некоторым образом, исправляю в себе мицри – препятствие, посланное мне Творцом.
Естественно, что состояния, в которых мне удалось одолеть мицри, могут соединиться; по сути, те состояния, в которых мне не удалось это сделать, также оправданы. Таким образом, все мои усилия объединяются, образуя кли.
Ты спрашиваешь, почему отбрасывают египтян. Их не отбрасывают: именно на основе того, что я воюю с египтянами и то терплю поражение, а то, действительно, преуспеваю в борьбе, именно на этой основе и происходит накопление келим.
Не то, что я просто проскакиваю плохие и хорошие состояния, а Творец отфильтровывает плохие состояния и оставляет только хорошие. К хорошим состояниям я пришел именно посредством египтян, за счет борьбы с ними.
Усилия, вместе взятые – это кли. Творец собирает все попытки, все стремления, все старания выйти из Египта, накапливая их до некой определенной достаточной меры усилий, и тогда в той же мере я получаю ощущение Творца, Его присутствия, слияния с Ним. И это называется, что человек получает душу, свет души.
Вопрос: В этих усилиях и заключается свобода выбора?
Нет, в этих усилиях нет свободы выбора. Свободный выбор заключается в том, чтобы найти окружение, построить группу, которая поможет приложить усилия.
2.8 «Какова связь между Песахом и мацой, и марором»
(«Шлавей Сулам», том 4, стр. 114, Ночной урок 11 Марта 2002 года.)