"Здесь, на небольшом пространстве, была стянута огромная
масса рабочих. Особенно это бросалось в глаза в праздники,
когда покинув свои душные "углы", "койки" и казармы, рабочий
люд веселым муравейником высыпал на улицы и на целые версты
образовывал заторы, мешая движению паровичка,беспрерывно да
вавшего звонки."(там же, с.131)
"Если выпадал выходной или праздничный день, то большин
ство рабочих, доведенных ночными сменами(вдобавок к дневным)
до полного физического истощения, первую часть дня просто
спали. Затем многие шли в кабаки или пивные. Иногда участво
вали в кулачных сражениях- "стенка на стенку", "улица на ул
ицу....
К сожелению, пока историками еще мало изучено то незна
чительное,что все-таки делалось в России для организации до
суга рабочих....
В здании Обуховского завода и его столовой устраивались
бесплатные спектакли и танцы, вечера для рабочих, обучавших
ся в вечерне-воскресной школе,концерты оркестра в 1896,1899,
1900 годах...на некоторых окраинах определенную роль в прос
вещении рабочих играли библиотеки...
Особенно большую роль играла библиотека за Невской зас
тавой, возле Фарфорового завода. Здесь также наряду с лега
льными книгами хранились и широко распрастранялись марксист
ские издания двумя библиотекаршами - социал-демократками.Бо
лее того, когда у какого-либо кружка прерывалась связь с ре
волюционным центром, ее восстанавливали чаще всего сотрудни
ки библиотеки.
Большим авторитетом у рабочих Невской заставы пользова
лась Смоленская читальня. Здесь работала замечательная библ
иотекарша Анна Ивановна Чечурина-Мещерякова....
..... свое влияние на рабочих стремились распространить
не только революционеры. Не упускали их из виду фабриканты и
зводчики, правительство. Рассчитывая на охранительные идеи,
на традиционную покорность рабочих, на авторитет у них "царя
-батюшки", "хозяина-благодетеля", власти окружали окраинные
промышленные предприятия бесчисленными кабаками с экзотичес
кими названиями, пивными, портерными, винными лавками и т.п.
заведениями. Рабочий народ на фабриках и заводах сознательно
и планомерно старались спаивать.
140
Особая роль отводилась религии.Церквами и часовнями бу
квально пестрели улицы фабрично=заводских предместий Петерб
урга. На предприятиях постоянно производили церковные сборы,
принудительно вычитали у рабочих деньги на новое строительс
тво и ремонт культовых зданий, на проведение церковных праз
дников. Священнослужители внушали рабочим идеи непротивления
хозяевам и властям, вообще покорности, долготерпения....
Своеобразным каналом воздействия на рабочих были разли
чные "общества трезвости". В одном из таких "обществ", напр
имер, за три рубля пользовавшийся большим доверием у охранки
священник мог любого рабочего записать в"книгу трезвенников"
и учинить над ним обряд, который "освящал" клятву вступивше
го не пить некоторое время крепких напитков и после которого
рабочие-трезвенники целовали крест и Евангелие. И священник
и рабочие знали, что это обман. Попу нужны были деньги,к то
же даровые, а попашемуся на выпивке рабочему .... справка.
Среди членов "общества трезвенников" было много "липовых"
трезвенников, которые, будучи замечены администрацией в пья
нке на производстве и которым грозил расчет, спешили стать
членами "общества трезвенников" - и тогда начальство их обы
чно не увольняло. Такие рабочие группировались вокруг "цехо
вых икон", с них брали новые церковные лампадные сборы и
платили им меньшую зарплату.Лампадный капитал за вычетом ра
сходов на мелкие нужды пускался фабрикантами в оборот, отда
вался рабочим же в долг под проценты...."
(заключение к разд.2 книги"Авангард", с.224-227)
Виктор Павлович Ногин,(1896-1898 гг. подмастерье краси
льного отделения фабрики Паля, а после 1917 г. крупный деят
ель большевистской партии и советского государства), очерк
"История фабрики Паля и характеристика хозяев", напечатан
впервые в газете "Рабочая мысль" N 6 т.г.И в том же году из
дан петербургским "Союзом борьбы за освобождение рабочего
класса" (типография "Рабочей мысли"). Очерк цитируется по
сборнику документов серии "Голоса революции. АВАНГАД" под
названием "Воспоминания и документы питерских рабочих 1890
-х годов", Лениздат, 1990 г.
"Это было приблизительно в 1896 г. Я приехал из Москвы в