ние Плотина (204—269), основателя учения неоплатонизма (его египетской школы), вместе с эле-
ментами пифагорейской символики и римского стоицизма4. Видный деятель христианской церкви
того времени Аврелий Августин, позднее причисленный католической церковью к «лику святых»,
писал в сочинениях «Исповедь» и «О граде божьем» о поглощении философии богословием. Вме-
сто античного естественнонаучного восприятия природы Августин и его последователи пропове-
довали символико-мистическое понимание природы, превращение ее в собрание целесообразно
устроенных объектов с очень короткими связями между небольшими звеньями, в набор не зави-
сящих друг от друга «наглядных пособий», которые существуют с единственной целью — для ил-
люстрации «премудрости господа-бога».
Уже в этом заключались элементы упадка науки в ту эпоху, а вовсе не в том, что будто бы
отрицалось учение о шарообразности Земли. Как раз Августин, воспитанный на образцах римской
культуры, не отрицал ни шарообразной формы Земли, ни античной идеи о тепловых поясах, ни
возможности существования иных материков в южном полушарии. Но он выражал сомнение в
существовании антиподов на том основании, что в Священном писании они не названы среди по-
томков Адама и Евы. Кроме того, ему было непонятно, как они смогли бы попасть в южное полу-
шарие через жаркий необитаемый пояс, лежащий между тропиками и занятый к тому же «непри-
годным» для плавания Океаном.
Идеалистической концепции Августина и его последователей символико-мистического по-
нимания природы, а также гипертрофированной веры в астрологическое влияние небесных явле-
ний на судьбы людей противопоставлялись элементы стихийно-материалистической тенденции,
которые мы находим в широко распространенных в то время сочинениях позднеантичных авто-
ров, написанных в виде энциклопедий. В них наряду с другими вопросами и занимательными фак-
тами рассматривались географические и космографические взгляды, унаследованные от античной
науки. Назовем среди них три сочинения: «Собрание достойных упоминания вещей» римского
автора III в. Гая Юлия Солина, «Комментарий к «Сновидению Сципиона» Цицерона», написанный
в начале V в. грамматиком Амбросием Феодосием Макробием, с приложенной к нему картой
«обитаемых» и «необитаемых» поясов Земли и уже упоминавшийся выше учебник «О браке Фи-
лологии с Меркурием» Марциана Капеллы.
Солин в своем сочинении собрал по каждой стране «примечательные факты» о животных,
растениях, самоцветах, «чудесах природы» (к которым он отнес и Нил, разливающийся в самое
жаркое время в отсутствие дождей), а также сведения о диковинных народах и их обычаях. Кое-
что у Солина взято из трактата «Хорография» (или «О положении Земли») римского географа I в.
Помпония Мелы, а в остальном он, не уведомляя читателя, многое взял из «Естественной исто-
рии» Плиния через какую-нибудь компиляцию (Томсон, 1953). К теоретическим вопросам Солин
особого интереса не проявлял. Он пишет о Туле, что там не бывает ночи во время летнего солнце-
стояния, а во время зимнего солнцестояния не бывает дня (?); длящуюся шесть месяцев ночь он
связывает со «счастливыми гипербореями», которых помещает где-то на севере Азии. Приливы и
отливы океана, по мнению Солина, вызываются Луной или же представляют собой некое дыхание
океана, с которым он связывает теорию о том, что некогда Черное море переполнилось водами рек
и прорвало перемычку, которая отделяла его от Средиземного моря...
Марциан Капелла щедро использовал сочинения римского автора I в. до н. э. Варрона «Дис-
циплины». В сочинении Капеллы почти нет астрологии, хотя он и воспринял космогонию неопла-
тоников. Он упоминает о гипотезе вращения Земли, Меркурия и Венеры вокруг Солнца. В разделе
о географии Капелла ссылается на Птолемея, но использует в основном высказывания Плиния и
Солина. Поясом, пригодным для жизни людей, кроме умеренного пояса северного полушария он
считает южный умеренный пояс, в котором, по его словам, живут антеки (живущие „против") и
антиподы (живущие „под ногами"), которые не могут видеть Полярной звезды; однако, по его
мнению, лето у жителей южного полушария бывает в одно время с нашим, но только у нас корот-
кие дни бывают зимой, а у жителей южного полушария — летом (?). О Туле Капелла повторяет