нии фактических географических сведений в ряде географических сочинений той эпохи, о кото-
рых упоминалось выше, в частности в трактате «Об измерении Земли» Дикуила (827 г.), в «Хро-
нике» английского короля Альфреда Великого, а также в страноведческих материалах о вновь от-
крытых областях на севере Европы и в Северной Атлантике, которые вошли в «Церковные исто-
рии» Бэды Достопочтенного и Адама Бременского.
В конце эпохи, точнее, в середине XII в. становятся известными сочинения, написанные хри-
стианским писателем Гонорием Отенским, или Аугустодунским (умер ок. 1154 г.). Он провел
жизнь во французском городе Отене, лежащем в верховье реки Луары (завоеванный римлянами
город стал называться в честь императора Августа — Августоденом или Аугустодуном). Из не-
скольких сочинений Гонория для нас особый интерес представляют два его произведения: геогра-
фическое под названием «Об образе мира» («Де имагине мунди») и космографическое «Просве-
титель» («Элицидариус»).
В первом сочинении, весьма популярном в средневековой Западной Европе, автор приводит
достаточно подробное описание ойкумены, в основном опираясь на «Этимологии» Исидора Се-
виль-ского, «Естественную историю» Плиния и труд Солина. Он также начинает свое описание с
Восточной Азии, где помещает рай, затем описывает Индию, остров Тапробану, Аравию и т. д.
Подобно Исидору, Гонорий также представляет себе ойкумену дискообразной формы, которая
делится на три части: восточную половину диска занимает Азия, а в его западной части лежат Ев-
ропа и Африка, разделенные Средиземным морем. . Наряду с известными географическими фак-
тами Гонорий, подобно своим предшественникам, населяет неизвестные области Азии и Африки
чудовищными животными и диковинными людьми.
Это произведение Гонория служило основой для географических описаний ойкумены вплоть
до конца XIII в., когда его материалы вошли в «Историческое Зерцало» французского писателя-
компилятора Винсента из Бовэ.
Второе сочинение Гонория Аугустодунского очень важно с точки зрения выяснения космо-
графических представлений западноевропейских ученых XII в. Оно представляет собой курс или
популярное пособие по космографии и географии, написанное в форме вопросов и ответов. «Про-
светитель» послужил основой немецкого сочинения «Луцидариус», получившего широкое распро-
странение в средневековой Европе, о чем говорит наличие около 30 рукописных списков, дошед-
ших до нас, и более 80 печатных изданий. Это пособие было переведено на все западноевропей-
ские языки, а в XVI в. появилось в переводе на древнерусский.
Книга начинается с изложения вопросов, связанных с сотворением мира и устройством Все-
ленной. Затем идет собственно географическая часть — описание Азии, Европы и Африки с упо-
минанием всяких чудесных животных и диковинных народов, обитающих в далеких областях
Земли, включая некоторые знаменитые острова. Далее идут сведения о воде, воздухе, метеороло-
гических явлениях, землетрясениях, о людях-антиподах, о Солнце, Луне, звездах и т. д. Этим за-
канчивается интересующая нас часть книги, которая представляет собой нечто вроде краткой кос-
мографии и космологии.
Каким же представляется мир автору книги? Мир сотворен богом из хаоса, а сам хаос пони-
мается как соединение всех вещей. Здесь же говорится о четырех элементах: огне, воздухе, воде и
земле, которые были смешаны в хаосе и выделились из него при сотворении мира.
Из ряда вопросов и ответов выясняется, что Земля круглая (напоминает по форме яблоко), со
всех сторон окружена водной оболочкой, которая в свою очередь окружена воздухом. Весь мир
шарообразен. Обратим внимание на то, что Гонорий несколько раз подчеркивает, что Земля имеет
форму шара. В связи с формой Земли встает вопрос об антиподах — жителях противоположного
полушария. Ответ дается утвердительный, но на вопрос, почему же антиподы не падают, следует
ответ: «Такова воля божья!»
В пособии сообщается, что Земля вместе с водой океана окружена небом, которое все время
двигается с востока на запад, увлекая своим движением и светила. Различается три неба: первое
простирается от Земли до Луны, второе — от Луны до звезд (это небо состоит из огня) и третье,
самое верхнее небо, служит седалищем бога со всеми небесными силами. Автор пишет, что Солн-