В 450 году до н.э. было решено избрать десять мужей, облечь их неограниченной властью и передать им управление государством на время подготовки общего свода законов. В число десяти вошли - оба консула, оба квестора, т.е. выполнявшие обязанности казначеев, и шесть избранных центуриями патрициев. Римляне называли их децемвирами, что буквально означает «десять мужей».
Законы были составлены и изложены на 10 досках-таблицах. Впоследствии к ним прибавилось еще две таблицы. Законы XII таблиц (Leges XII tabularum) содержали постановления, относящиеся к судопроизводству, уголовному праву, пересыпанные моральными сентенциями и афоризмами. Эти законы послужили основой римского права.
Если римлянина того периода спросить, где он живет, то, скорее всего, он бы ответил, что он живет в Республике. Слово «Республика» (Respublica) у римлян значило буквально «общественное благо».
Римский историк Полибий писал: «Большинство писателей различают три формы государственного устройства, из которых одна именуется царством, другая - аристократией, третья - демократией. Мне кажется, всякий в полном праве спросить их, считают ли они эти формы вообще единственными или же только наилучшими. Но и в том, и в другом случае они, я полагаю, заблуждаются, ибо, несомненно, совершеннейшей формой надлежит признать такую, в которой соединяются особенности всех форм, поименованных выше». Под самой совершенной государственной формой Полибий подразумевал именно республику, как «соединение особенностей царства, аристократии и демократии». Особенности царства были представлены в Риме властью консулов, цензоров и диктатора, аристократическая форма - сенатом, а демократия - народными собраниями и институтом неприкосновенных народных трибунов.
Деятельность высшей государственной власти Рима осуществлялась «от имени сената и римского народа». На красном знамени Рима в центре лаврового венка гордо сияли буквы: S.P.Q.R. - Senatus Populis Que Rоmanus (римский сенат и народ).
Что такое римский брак и как с ним бороться.
Модестин определял римский брак как «союз мужа и жены, объединение всей жизни, общение по божественному и человеческому праву».
Римская семья (familia) находилась под патриархальной властью главы семейства (pater familias) и носила патрилокальный характер, т.е. жена переходила в дом к мужу. Семья строилась на эсхатологическом убеждении, выразившимся в культе предков (sacra familiares), и ретроспективном счете родства (adgnatio), принимающим во внимание только лиц, объединенных общим семейным культом.
Глава семейства (pater familias) являлся таким образом старшим агнатом, ближайшим к предкам членом семейства (adgnatus proximus). Он выполнял медитативную роль посредника между предками и живыми, только идущими к перевоплощению. Ответственность домовладыки фиксировалась римским правом, как отцовская власть (patria potestas) над всем комплексом лиц и имущества, объединенных генеалогической идеей. Под понятием familia понималось «как совокупность вещей, так и совокупность людей» (Ульпиан), т.е. не только все починенные члены семьи - агнаты, но и принадлежавшие семье рабы, скот и имущество. Именно союзом полновластных отцов семейств (pater familias) являлась римская Республика.
В римской семье на первый план выдвигалась не кровная связь между домовладыкой и его подвластными - связь когнатическая, а юридическая или агнатическая связь. Агнатами считались лица, связанные подчиненной связью ко власти домовладыки. К ним относились, как кровные, так и вошедшие в семью, например, жена или усыновленные. Эмансипированные из-под власти домовладыки покидали семью и утрачивали агнатическую связь с данным семейством.
Дочь, перейдя в семью мужа, попадала под власть мужа или его отца, если он был жив. С прежней семьей ее связывали лишь религиозные обряды и семейные праздники. Вольноотпущенный раб приобретал свободу, ограниченную его обязанностями в отношении «патрона». Дети, рожденные дочерью, оказывались под властью ее нового домовладыки. Таким образом, счет родства велся по мужской линии, поскольку женщина не могла быть домовладыкой и не могла репродуцировать агнатическую связь.
Когнатическое родство возникало с переходом агната или агнатки в другую семью или с эмансипацией. Так, дочь домовладыки, вышедшая замуж, попадала под власть мужа или свекра и становилась когнаткой в отношении своей кровнородственной семьи. Когнатом становился и вышедший из семьи сын. Напротив, усыновленный и тем самым принятый в семью, становился по отношению к ней агнатом - со всеми связанными с тем правами, в том числе и на законную часть наследства.