«Воздав должное богам, Ромул созвал толпу на собрание и дал ей законы, потому что ничем, кроме законов, он не мог сплотить ее в единый народ. Понимая, что для неотесанного люда законы святы лишь тогда, когда царь внешними знаками внушит к себе почтение, Ромул стал держаться более важно и завел двенадцать ликторов». (Тит Ливий «История Рима»).
Ликторы - это царские телохранители. У каждого на плече фаски - перевязанный ремнями пучок розг, из которого торчит лезвие секиры. Это символ права царя на легитимное насилие. Ликторы выступают впереди, расчищая царю дорогу. И ликторы и фаски заимствованы у этрусков, чьи владения начинаются рядом - на правом берегу Тибра. Позже у них будут скопированы и другие атрибуты царской власти: пурпурный плащ, золотая диадема, скипетр с орлом и кресло из слоновой кости (курульное кресло). Кстати, обычай начинать закладку города с проведения священной борозды, тоже заимствован у этрусков.
Возможно, легендарная история основания города, описанная Титом Ливием, отличается от реальной. Но для поколений римлян эта легенда была большей реальностью, чем подлинная история возникновения Рима.
«Сообщая силе мудрость, Ромул утверждает сенат, избрав сто старейшин. Потому ли, что в большем числе не было нужды, потому ли, что набралось всего сто человек, которых можно было избрать в отцы» (Тит Ливий «История Рима»). Потомки этих избранных стали называться «патрициями», что означает «дети отцов». Остальные стали называться «плебеями», что означает «многие».
Во время, определяемое историками, как Рим периода Республики (V-I века до н.э.), в Китае зародилась и получила распространение философская концепция, которая описывает все существующее в мире, как взаимодействие двух противоборствующих начал - инь и янь. Янь олицетворяет активное, волевое, мужское начало, а инь - пассивное, уступающее, женское. Графически противоборство янь и инь изображается в форме круга, который делится изогнутой линией на две части: белую и красную. Внутри каждой из них есть небольшой кружок противоположного цвета. Согласно книге «И Цзин», изменяющийся баланс между янь и инь «отражает все формы и признаки, имеющиеся во Вселенной».
Исходя из этой концепции, Рим в своем начале можно охарактеризовать, как явление, демонстрирующее преобладание мужского начала. Хотя бы по причине того, что изначальное население Рима было представлено только молодыми мужчинами. Когда Ромул посчитал силы подвластного ему государства, то оказалось 3300 свободных граждан, способных носить оружие. Триста храбрейших и богатейших из них составили кавалерию.
Однако необходимо было позаботиться о том, чтобы у римлян появилось потомство. Окружающие народы считали стыдом вступать в родственные союзы с воинственными и буйными бродягами, как соседи называли в то время римлян. Многие с усмешкой спрашивали, отчего бы римлянам не открыть убежище для беглых рабынь - тогда супруги были бы под стать друг другу. Тогда Ромул придумал устроить праздник с играми, борьбой и гимнастическими упражнениями.
Разосланы приглашения. Соседям любопытно посмотреть на новый город. Из ближних и дальних селений и городов съезжается немало народа с женами, детьми, сестрами и дочерьми. Когда зрители совершенно увлеклись представлением, по условному сигналу многочисленная толпа римских юношей с мечами в руках бросается на гостей и безоружная, ошеломленная публика обращается в бегство. В сумятице и давке римляне захватывают себе женщин, кто сколько сможет! Сюжет, многократно представленный в изобразительном искусстве и известный как «Похищение сабинянок», по названию соседнего с римлянами народа. В этом событии заключается объяснение того обычая, которым впоследствии сопровождалась римская свадьба. Жених должен был сделать вид, будто он насильно похищает невесту из родительского дома и на руках перенести ее за порог нового жилища.
Оскорбленные соседи идут на Рим войной. Римляне последовательно разбивают граждан города Ценин и амтемнатов, берут приступом город Крустумерий. Военное счастье и громкая слава привлекают в Рим новых смелых и бездомных искателей приключений. К римлянам присоединяется соседний народ туски. Они селятся на соседнем Эквилинском холме. Мощь Рима удваивается.
Этак через год, сабиняне, собрав многочисленное войско, во главе с царем Титом Тацием осаждают Рим. Поскольку древние римляне, в отличие от современных мужчин, знали, как решать демографическую проблему - у захваченных женщин уже появились дети.