– Слушай, – перебиваю я отца Ивана, – а долго ты на украинском говорить учился?
– Ну, пару недель.
– Быть того не может!..Ещё и на западно-украинском диалекте!.. Слушай, а может у тебя предки оттуда, ну, с Западной Украины? А ты всем «лапшу на уши вешаешь», что, мол, с Урала предки…Вообщем, гены у тебя, предрасположенность к западно-украинскому диалекту?
– Ага, – смеётся отец Иван, – гены геенны. Брат, нет у меня родни на Западной Украине! Все предки у меня из России! Просто, надо очень захотеть, понимаешь, почувствовать этот язык. Ну и актёрское мастерство, конечно, нужно. Вот, жена у меня «мову» плохо знает. Так я её боюсь на приход везти…Короче, отец Микита меня полюбил! Стал посылать в Москву за православной литературой…
– Куда, в Москву?! Это как же, в Москву! К «москалям» что ли, хе-хе. Хороший националист.
– Постой, брат, – отец Иван эмоционально выбрасывает вперёд правую руку, – постой, не всё так просто. Кстати, за то, что Микита православную литературу в Москве берёт, на него и свои националисты обижались. Идиоты! Где её ещё брать, в Канаде что ли?
– И что отец Микита?
– А, плевал он на них. Понимаешь, что мне особенно в Миките нравилось, и за что я прощал его «руховскую» политику, а ты знаешь, я политику ненавижу; так это то, что он настоящий поп-анархист. То есть, Микита больше игрался в политику, хотя националистом он был искренним, но что касается вопросов религии, он не признавал никаких земных авторитетов. Ну, конечно, начинал он, как все старые попы, с Московской Патриархии. Потому как при «совке» она была основной. Но как только стало можно на Украине, в перестройку, прекратил поминать Московского Патриарха. Стал поминать Вселенского Патриарха, ну, Константинопольского. А потом, когда Константинопольский Патриарх церковный раскол на Украине не признал, перестал и его поминать. А самое интересное, что в результате раскола у Украины появился свой патриархат и патриарх Филарет. Своя украинская церковь, священником которой я и являюсь. Однако Микита так и не примкнул к «филаретовцам». Хотя и пользуется среди них большим авторитетом, но ведь не примкнул. Анархист, говорю тебе, поп-анархист. Рок-н-ролл, короче, полный..
Отец Иван шуршит новенькими украинскими гривнами. Берём ещё по «Адмиральскому».
– Слушай, а много в украинской церкви националистов?
– Почти все, – отвечает отец Иван, – почти все выходцы из Западных областей Украины. Просто, экспансия какая-то. Правда, националисты не такие клятые, как, например, в украинской автокефальной церкви. В украинской автокефальной, поп после службы снимает рясу и тут же митинг устраивает, прямо в церкви. В филаретовской церкви такого радикализма, конечно нет. Но службы стараются на украинском языке вести. Ну и есть ещё небольшой процент – перебежчики, или расстриги из Московского Патриархата. Причём попадаются и напрямую попы из России. И все классно умеют на «мове» говорить, не сразу и поймёшь, что человек из России. Так, что надо только захотеть.
– Слушай, и все равно я в толк никак не возьму, зачем ты в русскую церковь не пошёл, ну, в Московский Патриархат. Ты же русский?
Отец Иван морщится, как от зубной боли:
– Я русский, но меня отнюдь не зарубает на том, что я русский. Я, если хочешь знать, анти-националист. Брат, я гражданин мира. Это не поза, не интернационализм, ну…просто, вот я такой! Весь мир чувствую и принимаю. Брат, ведь это то же свойство русских, ассимилироваться. Посуди, разве не прикол, что меня клятые украинские «нацики» за своего принимают….А в Московский Патриархат, почему не пошел? Ну, не знаю, наверное, веру в Живого Бога боюсь потерять. Читал, что те же «богородичники» по поводу Московского Патриархата пишут?
– Ты имеешь в виду книгу «Волки в овечьей шкуре»?
– Ага, её.
– Читал, конечно. Да, многое в книге кажется верным, но думаю, что «богородичники» немного перегнули палку. Понимаешь, если в Московском Патриархате нет благодати, то кто тогда Россию духовно поднимать будет. Протестанты России чужды. «Богородичники», насколько я понимаю, пока ещё очень малочисленны. О «Розе Мира» вообще ещё ничего не слышно. Не знаю, я бы не торопился Московский Патриархат безблагодатным объявлять. Тут ещё разобраться надо с «Декларацией» митрополита Сергия, с 27-м годом, тут не всё так просто. К тому же Православие Московского Патриархата, религия, как не крути, всенародная. И утверждение Береславского о безблагодатности Церкви как-то немного обидно даже для меня звучит. Как человека из России. Понимаешь, Церковь безблагодатная, потом скажут, что русские вообще не знают Бога, и вообще, родиться русским – это великое преступление. Поэтому надо всячески скрывать, что ты русский. А если на Украине живёшь, то всем говори, что украинец.
– Ага, – смеется отец Иван, – скажут ещё, что все русские святые были на самом деле украинцами. Брат, да, что ты так переживаешь! Россия никуда не денется. Естественно, есть и в России глубоко верующие люди. И я сам таких встречал в Троице-Сергиевой Лавре, например. Когда за литературой ездил. Понимаешь, но, сама Патриархия – это огромный бюрократический аппарат, очень тяжеловесный. Живой дух, брат, живую жизнь в Боге, на мой взгляд, почти невозможно сохранить! Кругом догматы, каноны, типиконы и никакой жизни! Одна мамона. Вспомни того же отца Олега с его бизнесом. В украинской церкви пока такого нет. Пока. Пройдет лет десять, и в Киевском Патриархате будет, как в Московском. Дух закоснеет. А пока «филаретовцы» проходят ту фазу, которую я люблю, понимаешь, рождение чего-то нового, когда праздник, когда кураж возможен, когда можно максимально проявиться. Вот, смотри, я попом у Филарета меньше чем за полгода стал. А в Московской Патриархии заставили бы четыре года в семинарии учиться и после этого ещё неизвестно, рукоположили ли. А у меня жене скоро рожать. И существовать на что-то надо. Я не могу четыре года ждать. А тут Микита уже напрямую намекает, насчет рукоположения в Киевском Патриархате. Я сперва колебался. А Микита мне прямо говорит: у тебя же жена скоро рожает. Ты, что, на завод пойдёшь работать? А здесь я тебе хорошее сопроводительное письмо напишу, приедешь в город, побудешь месяц на «Садовой», и обязательно рукоположат. Им священники украинские позарез нужны, чтобы «москальских» попов выдавливать. Дадут приход, будешь, как кот в масле кататься. И я поехал. Да, перед отъездом мне ещё сон снился. Будто я из какого-то бассейна людей вылавливаю, а они будто бы там тонут. Я их ловлю, а они у меня снова из рук выскальзывают. В бассейне ещё сгоревшие головешки плавают, как после пожара, и сзади меня церковь обгоревшая. А люди такие маленькие, как дети. Кстати, и ты мне снился, маленький такой, голенький, лысенький, пару раз у меня из рук выскальзывал. Но тебя мне поймать удалось.
Отец Иван хохочет. Я озираюсь по сторонам:
– Что, так и снился?
– Да, – почти кричит отец Иван, – маленький ха-ха, голенький, лысенький, ха-ха!
Неприятное, тошнотворное чувство разливается во мне. Как только представил себя маленького и почему-то лысенького, в бассейне, с обгоревшими головешками, так сразу и затошнило.
– Слушай, давай о сне позже. Сон, определённо мистический. Но, ты, ты ещё не рассказал, как тебя рукоположили. Если не секрет, конечно?
– Не секрет, – говорит отец Иван, – приехал я на «Садовую», и через месяц меня, действительно рукоположили. Рукоположения своего тоже никогда не забуду. Особенно, когда в диакона рукополагали. Кстати, во время рукоположения никакой «мовы» не было. Всё на церковно-славянском, некоторые места на греческом. Никогда не забуду, встал я на колени, а надо мной по-гречески читают: аскиос, аскиос. Что значит, достоин. И тут такая благодать на меня сошла, брат никогда ничего подобного не испытывал! Это непередаваемо. Целую неделю после рукоположения я под действием этой благодати ходил. Брат, целую неделю длилось это состояние!…И опять же, смотри, только в Московской Патриархии говорят, что Киевский Патриархат безблагодатный. Если он безблагодатный, то как же на меня благодать сошла?!