л) Милость Божья проявляется в том, что Господь смягчает Свой удар. «…Я буду наказывать тебя в мере…» (Иер. 30:11). В день Своего восточного ветра Бог оставляет Свой сильный порыв (Ис. 27:8). Врач, знающий возможности организма своего пациента, не будет давать слишком сильное лекарство для тела, он также не даст его ни на один миллиграмм больше. Так и Бог хорошо знает наши силы и не пошлет нам чрезмерных страданий. Он не натянет слишком сильно струну виолы, чтобы она не лопнула. Так разве нет милости во всем этом? Разве не должно это выработать подчинение в наших сердцах? Господь, если Ты так добр и наказываешь в мере, то «да будет воля Твоя».
м) В страданиях присутствует милость, так как Бог часто услаждает их Божественным утешением. Всевышний есть «утешающий нас во всякой скорби нашей» (2 Кор. 1:4). После горького лекарства Он дает кусочек сахара. Господь утешает в страданиях, во-первых, частично Своим Словом. «Это — утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня» (Пс. 118:50). Обетования Слова – это магазин целебных средств. Во-вторых, Бог утешает Своим Духом. Филипп, ландграф Гессена, сказал, что в своих бедствиях se divinas martyrum consolationes sensisse, он ощущал Божественное утешение великомучеников. Давид слагал песни странствования (Пс.118:54), а Павел – тюремные песни (Деян 16:25). Таким образом Бог услаждает сахаром нашу полынь и заставляет собирать виноград с терновника. Некоторые святые испытывают в страданиях такой восторг радости, что скорее согласятся подвергнуться испытаниям, чем будут требовать своих утешений. Сколько же милостей в этих страданиях! В желудке этого льва находится сотовый мед. Так разве не заставит все это нас радостно подчиниться воле Бога, если Он обшивает ярмо утешениями и подает нам мед на конце палки?
н) Милость Бога, проявленная к нам в страдании, заключается в том, что Господь сокращает и урезает их, Он не позволит им длиться слишком долго. «Ибо не вечно буду Я вести тяжбу… иначе изнеможет предо Мною дух…» (Ис. 57:16). Бог даст Своему народу приказ об освобождении и объявит юбилейный год. Нечестивцы могут какое-то время пахать на спинах святых, но Господь рассечет их узы (Пс. 128:3,4). Ювелир не допустит, чтобы золото в печи находилось дольше времени, положенного для его очистки. Нечестивцы должны испить море гнева, а благочестивые – лишь одну чашу страданий (Ис. 51:17), и затем Господь скажет: «Да минует чаша сия». Страдания можно сравнить с инеем весенних заморозков, который вскоре растает, и появятся первые весенние цветы. «…Печаль и воздыхание удалятся» (Ис. 35:10). Страдания имеют жало, но к тому же и крылья: печаль удалится. Эта земля, покрытая водой, скоро высохнет. И если в испытаниях присутствует столько милости и сам Бог вскоре избавит от них, тогда скажите: «Fiat voluntas tua. – Да будет воля Твоя».
о) В страдании присутствует милость, так как оно является средством, которое делает нас счастливыми. «Блажен человек, которого вразумляет (т.е. наказывает) Бог…» (Иов. 5:17). Для плоти и крови кажется странным, что страдания могут сделать нас счастливыми. Когда Моисей увидел куст, который горел, но не сгорал, он сказал: «Пойду и посмотрю на сие великое явление…» (Исх. 3:3). Так же странно и в данном случае видеть человека страдающего, но в то же время счастливого. Мир считает счастливым того, кто избежал несчастий, но счастлив тот человек, которого наказывает Господь.
Каким образом страдания способствуют нашему счастью?
Так как они являются средством, приближающим нас к Богу. Магнит процветания не притягивает нас так близко к Богу, как узы бедствий. Блудный сын, оказавшись в нужде, сказал: «Встану, пойду к отцу моему…» (Лук. 15:18). Как потоп привел голубя в ковчег, так и потоки печали заставят нас поспешить ко Христу.