II. Второе, на что мы должны обратить внимание, это суть данного прошения. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день».
1. Давайте рассмотрим первые слова этого прошения: «хлеб наш».
Почему он назван «хлеб наш», хотя принадлежит не нам, а Богу?
а) Мы должны понимать эти слова в более ограниченном смысле, а именно, что этот хлеб принадлежит нам, так как мы его честно заработали. Есть лишь две разновидности хлеба, который мы не можем справедливо назвать «нашим хлебом»: это хлеб праздности и хлеб насилия.
Хлеб праздности. «Она… не ест хлеба праздности» (Прит. 31:27). Бездельник живет за счет труда другого человека, «потому что руки его отказываются работать» (Прит. 21:25). Но мы не должны быть похожи на трутней, которые едят мед, принесенный в улей другими пчелами. Поэтому если мы едим хлеб праздности, то он не может быть «нашим хлебом». «…Некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают… Таковых увещеваем… чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб» (2 Фес. 3:11,12). Апостол намекает, что живущие праздно не едят собственного хлеба.
Хлеб насилия. Мы не можем назвать «нашим хлебом» тот хлеб, который был отнят у других: который был добыт воровством, мошенничеством либо каким-нибудь грабежом. Такой хлеб не является «нашим хлебом» и принадлежит другим. Тот, кто является хищником и отнимает хлеб у вдов и сирот, ест хлеб, который не принадлежит ему, и не может молиться о благословении для него. Разве может такой человек молиться Богу и просить благословить то, что было добыто нечестным путем?
б) Он назван «наш хлеб» благодаря праву, которое мы имеем на него. Это право может быть двояким. Во-первых, духовное право. Во Христе и благодаря Христу мы имеем право на творение и можем называть его «хлеб наш». Так как мы являемся верующими, то обладаем наивысшим правом владеть земными благами, мы владеем всем in capite, на руководящем месте. «…Ибо все ваше» - по какому праву? «Вы же — Христовы…» (1 Кор. 3:23). Во-вторых, гражданское право, дарованное нам законом. Отрицание гражданского права на владение своим имуществом и общественное владение собственностью открывают двери анархии и беспорядку.
Обратите внимание на привилегии верующих. Они имеют и духовное, и гражданское право владеть своей собственностью. Говорящие «Отче наш» могут сказать «хлеб наш». Нечестивцы имеют лишь юридическое право владеть своей собственностью, но не заветное, они обладают ею благодаря провидению, но не обетованию: с Божьего позволения, но не из Божьей любви. Нечестивцы в глазах Бога не лучше узурпаторов, и все, чем они владеют, – их деньги и земли, – похоже на ткань, унесенную из магазина торговца мануфактурой, за которую не уплачено. Приятная же привилегия верующих заключается в том, что они могут сказать: «Хлеб наш». Им принадлежит Христос и все остальное. Как же приятен каждый кусочек хлеба, обмоченный в Крови Христа! Какое наслаждение доставляет еда, которая является залогом большого пира! Еда в кадке - залог ангельской пищи в раю. Право на землю и небеса является привилегией святых.