Некоторые могут спросить, нужно ли молиться о хлебе насущном, если они уже обладают достатком?
Даже имея изобилие, мы должны обращаться с этим прошением: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» в соответствии со следующими соображениями.
Во-первых, чтобы иметь благословение для нашей пищи и всего, что нас радует. «Пищу его благословляя благословлю…» (Пс. 131:15). «…Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мат. 4:4). Что же это за слово? Хотя хлеб находится в нашей руке, но благословение – в руке Бога, и мы можем получить его только с помощью молитвы. Поэтому и богатый человек может молиться: «Хлеб наш насущный дай нам», тогда этот хлеб будет приправлен благословением. Если Бог отнимет благословение, то все, чем мы обладаем, не принесет нам добра: наша одежда не будет согревать нас, а пища – питать. «И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их», то есть они исчахли, так как принимаемая пища не насыщала их (Пс. 105:15). Если Бог отнимет Свое благословение, то наша еда превратится во вредные соки и ускорит смерть. «…Богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему» (Еккл. 5:12). Поэтому, полагая, что имеем достаточное богатство, мы, тем не менее, должны молиться: «Хлеб наш насущный дай нам», так как важно иметь благословение для всего, чем мы обладаем.
Во-вторых, если мы и имеем богатство, то все-таки должны молиться Богу: «…дай нам…», чтобы побудить Бога продлить эти утешения для нас. Сколько несчастий может обрушиться на нас! Сколько людей имело достаточно зерна в своих хранилищах, но внезапно начавшийся пожар поглотил его! Сколько людей терпело крушение в море, и огромные состояния превращались в ничто! «Я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками…» (Руф. 1:21). Поэтому, даже обладая богатством, мы все-таки должны молиться: «Дай нам…». Господь, продли те блага, которыми мы сейчас утешаемся, чтобы они, прежде чем мы осознаем это, не расправили крылья и не покинули нас. Итак, мы разобрали следующее слово этого прошения – «дай».
4. Далее давайте рассмотрим слова «дай нам».
Почему мы должны молиться во множественном числе: «Дай нам…», а не говорить: «Дай мне»?
Чтобы показать, что в молитве мы должны иметь общинный дух и молиться не только о себе, но и о других. Этому обязывает нас и закон Божий, и закон любви. Мы должны любить своего ближнего, как самих себя, а следовательно, и молиться о них, как о себе. Каждый хороший христианин соучаствует в нуждах и несчастьях других и молится, чтобы Господь распространил Свою щедрость и на них. Особенно верующий молится о святых. «…Молитесь… со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф. 6:18), ибо они являются детьми одной семьи.
Урок первый. Должны ли мы иметь общинный дух в молитве? Это осуждает духовно ограниченных людей, которые живут лишь своими интересами, переживают лишь о себе, и им безразлично, как складываются дела у других. Таковые исключают других из своих молитв, и если они имеют хлеб насущный, то им безразлично, что другие умирают от голода, а если у них есть одежда, то их не волнует, что другим нечем прикрыть наготу. Христос учил нас молиться о других и говорить «дай нам», но эгоисты замкнуты в самих себе, подобно улитке в ракушке, и в своих молитвах ни единым словом не упоминают о других. У них нет сострадания или сочувствия, и они похожи на Иуду, который был безжалостным.
Урок второй. Давайте молиться не только о себе, но и о других. «Vir bonus aliis prodest aeque ac sibi. – Хороший человек полезен не только себе, но и другим». Паук трудится лишь для себя, а пчелы – для блага других. Чем более совершенным является творение, тем больше действий оно совершает для пользы других. Источники освежают все окружающее своими хрустальными потоками, солнце освещает все вокруг своими золотыми лучами, и чем больше христианин облагорожен благодатью, тем больше он осаждает небеса своими молитвами о других. Если мы являемся членами мистического тела, то не можем не сочувствовать другим в их нуждах, и это сочувствие побуждает нас молиться о них. Общественный дух присутствовал в молитве Давида: «Благотвори, Господи, добрым…» (Пс. 124:4). Хотя он начинает псалом молитвой о себе: «Помилуй меня, Боже…» (Пс. 50:3), но заканчивает его молитвой о других: «Облагодетельствуй, по благоволению Твоему, Сион…» (Пс. 50:20).