Урок третий. Большим утешением для благочестивых, которые занимают низкое положение в обществе, является осознание того, что о них молится народ Божий, который просит не только возрастания в вере, но и пищи для них: чтобы Бог дал им «хлеб насущный». Быстрее разбогатеет тот человек, который имеет несколько разных стад, - так и те, о которых молятся святые в различных частях мира, более склонны к преуспеванию.
5. Давайте далее рассмотрим слова «сей день». Мы молимся не о том, чтобы Бог дал нам хлеба на месяц или на год, а «на сей день». «…Дай нам на сей день».
Разве противозаконно копить на будущее? Разве не говорит апостол, что тот, кто не заботится о своей семье, «хуже неверного» (1 Тим. 5:8)?
Правильно, вполне законно откладывать для своего потомства, но наш Спаситель учил нас молиться «хлеб наш насущный дай нам на сей день» по двум причинам.
Во-первых, чтобы мы не беспокоились о своем будущем. Мы не должны терзать свой разум беспокойством или мучить себя заботами о том, как скопить огромное состояние. Если мы vivere in diem, живем одним днем, и имеем достаточное пропитание лишь для настоящего времени, то это должно удовлетворять нас. «…Дай нам на сей день» - «…не заботьтесь о завтрашнем дне…» (Мат. 6:34). В пустыне Бог кормил Израиль манной, Он Своей рукой подносил пищу к его устам. Иногда манна заканчивалась, и если кто-нибудь спрашивал, где они возьмут еду для завтрака на следующий день, то получал ответ: «Мы получаем достаточно лишь на один день. Бог даст манны столько, сколько нам нужно. И если у нас есть хлеб на сегодняшний день, то давайте не будем сомневаться в том, что Бог позаботится и о будущем».
Во-вторых, наш Спаситель учит нас молиться «хлеб наш насущный дай нам на сей день», чтобы мы относились к каждому дню в своей жизни как к последнему. Мы не должны молиться: «Хлеб наш насущный дай нам на завтра», потому что не знаем, доживем ли до завтрашнего дня. Мы должны говорить: «Господь, дай нам на сей день», ибо он может быть последним днем в нашей жизни, и завтра хлеб нам не нужен будет.
Если мы молимся о хлебе насущном лишь на сей день, тогда тот, кто обладает внушительным состоянием, имеет повод быть особо благодарным. Вы имеете больше, чем просили в своих молитвах: вы молились лишь о хлебе насущном на сей день, а Бог дал вам достаточно, чтобы обеспечить на всю жизнь. Какому же щедрому Богу вы служите! Размышления о том, что, во-первых, Господь дал им больше, чем они заслужили, и, во-вторых, что Он дает им больше, чем они просят в молитвах, должны побудить богатых людей быть благодарными.
Урок первый. Чтобы мы могли удовлетворяться «хлебом насущным», то есть тем, что Бог в Своем провидении дарует нам, а не жаждать большего или роптать, давайте поразмышляем о следующем.
1) Бог может благословить и малое. «…Он благословит хлеб твой и воду твою…» (Исх. 23:25). Благословение придает сладость наименьшему кусочку хлеба, оно подобно сахару в вине. «Пищу его благословляя благословлю…» (Пс. 131:15). Даниил и трое юношей ели овощи, которые считались грубой едой, но в то же время они выглядели красивее тех, кто питался царской пищей (Дан. 1:12,15). Как же это могло произойти? Бог особым образом благословлял эти овощи, и Его благословение было лучше, чем царская оленина. Кусочек хлеба, приправленный Божьей любовью, является ангельской пищей.
2) Бог, Который обеспечивает нас всем, знает, какие блага и в каком количестве наилучшим образом подходят для нас. Некоторым больше подходит скромное обеспечение, и хлеб для них может быть полезнее лакомств. Другие могут вынести высокое положение не лучше, чем слабая голова – крепленое вино. Владеет ли кто-нибудь внушительными мирскими благами? Бог видит, что он может лучше других управлять богатством в подобном положении и вести свои дела разумно. И раз этот человек обладает внушительным состоянием, то он имеет и большое сердце, расположенное творить добро, чего другой, возможно, не имеет. Это должно побудить нас удовлетворяться более скромным меню. Мы должны полностью полагаться на мудрость Бога, так как Он знает, что лучше для каждого из нас. То, что хорошо для одного, может быть вредным для другого.