2) Давайте трудиться, чтобы взаимоотношения между нашей душой и Богом были чисты. Тот, кто может сказать: «Мой Бог», имеет достаточно, чтобы успокоить свое сердце в стесненных обстоятельствах. Чего может не хватать тому, кто имеет El-Shaddai, Вседостаточного Бога как свою часть? Хотя нижние источники верующего могут иссякнуть, но у него есть верхние источники; хотя его меню может стать скудным, но его доля в Боге является тем столпом, который поддерживает нас, и мы, вместе с Давидом, можем ободрить себя в Господе Боге.
Пятое прошение молитвы Господа «Отче наш…»
«Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Мат. 6:12)
ПРЕЖДЕ, чем непосредственно говорить об этих словах, я хотел бы обратить ваше внимание на следующие моменты.
1. В этой молитве лишь одно прошение касается телесных нужд, а именно: «хлеб наш насущный дай нам на сей день», но два прошения касаются души: «прости нам согрешения наши, не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Поэтому обратите внимание, что мы должны больше беспокоиться о наших душах, чем о наших телах; больше желать благодати, чем хлеба насущного; больше стремиться к спасению своей души, чем к насыщению своего тела. По закону для святилища должны были приносить в два раза больше общей жертвы, чтобы показать, что духовные блага намного важнее земных. Поэтому пусть превосходство души побудит нас в первую очередь заботиться о ней.
а) Душа – нематериальная субстанция, это небесная искра, зажженная дыханием Бога. Это самая изысканная и духовная часть человека, которая имеет ангельскую природу и несет в себе некоторое подобие Бога. Тело – более простая часть, это лишь футляр, хотя и изысканно сделанный, а душа – драгоценный камень. Она по происхождению сродни ангелам и является capax beatitudinis, способной общаться с Богом в славе.
б) Душа вечна, она никогда не исчезает. Она может действовать без тела. Хотя тело может превратиться в прах, но душа продолжает жить (Лук. 12:4). Сущность души вечна, она имеет начало, но не имеет конца. Поэтому вполне естественно, что раз душа обладает таким благородством и достоинствами, мы должны больше заботиться о ней, чем о теле. Таким образом, мы возносим лишь одно прошение о теле, а два – о душе.
Урок первый. Это порицает тех, кто больше заботится о своем теле, чем о своей душе. Хотя тело является более грубой частью, в то же время они уделяют больше внимания, во-первых, убранству тела, чем украшению своей души. Таковые одевают наилучшие наряды и облачаются в самые дорогие одежды, не заботясь о том, что их душа обнажена, так как у них нет драгоценных камней благодати, украшающих внутреннего человека. Во-вторых, они больше заботятся о пропитании для своего тела, чем о пище для своей души. Таковые являются поставщиками провизии для плоти и предоставляют ей наилучшее питание, позволяя душе умирать от голода, словно нормальный человек может кормить своего ястреба, в то время как его ребенок умирает от голода. У таких людей тело восседает на троне, а драгоценная душа становится лакеем на побегушках у дьявола.
Урок второй. Давайте больше заботиться о своих душах. «Omnia si perdas, animam servare memento. – Теряя все, храните свою душу». Если с душой все в порядке, то с телом тоже все будет хорошо. Если душа благодатная, то тело будет прославлено, ибо оно засияет подобно телу Христа. Поэтому мы поступаем мудро, заботясь о своей душе, так как спасая свою душу, мы оберегаем счастье для тела. И мы не можем проявить большей заботы о своей душе, кроме как используя любое время для ее блага: когда мы читаем Слово, молимся, слушаем проповедь и размышляем. О, не упустите свой основной шанс и особым образом заботьтесь о своей душе! Потеря души будет роковой ошибкой. Все наши потери со временем мы сможем восстановить: если человек теряет свое здоровье, то он может выздороветь; если он теряет состояние, то может вновь разбогатеть, но если он потеряет свою душу, то эта потеря невосполнима. Если купец рискнул погрузить все свое богатство на один корабль, то в случае кораблекрушения, он будет разорен.