Урок второй. Если грех является долгом, то давайте будем смиренными. Имя долга, по словам Амвросия, grave vocabulum, скорбное. Человек, имеющий долг, полон стыда, он скрывается и старается быть незаметным. Должник даже опасается быть арестованным. «Canis latrat et cor palpitat. – Собака лает, а ее сердце бьется от страха». О, тогда пусть стыдятся и трепещут те, кто много задолжал Богу. Император Август послал, чтобы купить подушку одного умершего в долгах римлянина, так как, по словам правителя, он надеялся, что она поможет ему спокойно спать, раз человек, находящийся в таких долгах, мог оставаться таким беззаботным. А как мы, имеющие так много духовных долгов, можем оставаться спокойными, если не будем иметь хоть слабой надежды, что они будут выплачены?
II. Далее в этом прошении звучит исповедание. Давайте признаем наш долг. Давайте признаем, что имеем задолженность перед Богом и заслуживаем, чтобы Он применил к нам закон и изгнал в тюрьму - ад. Своим признанием мы воздадим славу Богу. «…Сын мой! воздай славу Господу, Богу Израилеву и сделай пред Ним исповедание…» (Иис.Н. 7:19). Скажи, что Бог будет справедлив, если наложит арест на все, что мы имеем. Если мы признаем свои долги, то Бог простит их. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам…» (1 Иоан. 1:9). Признайте свой долг – и Бог вычеркнет его из Своей книги. «…Я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:5).
Давайте не просто исповедовать свой долг, а прилагать усилия, чтобы уплатить свои духовные долги с помощью Христа, Поручителя. Скажите: «Господь, будь терпелив, и Христос все уплатит Тебе. Он заплатил огромную цену». Завет дел не признает поручительства, а требует личного послушания, но мы имеем эту привилегию благодаря Евангелию, которое является судом справедливости, освобождающим нас. Если нам нечем платить, то Бог примет поручительство. Верьте в Кровь Христа, и тогда ваш долг уплачен.
ЗАТЕМ мы должны разобрать следующие слова прошения – «прости нам грехи наши», а также условие – «ибо и мы прощаем всякому должнику нашему». То, что мы прощаем других, является не основанием, согласно которому Бог прощает нас, а условием, без которого Он не может простить нас.
III. Теперь мы рассмотрим прошение «прости нам грехи наши». Это благословенное прошение. Невежественный человек сказал бы: «Кто покажет нам благо?» (Пс. 4:7), имея в виду выгодную аренду или хорошее приобретение. Но Спаситель учит нас молиться о том, что более возвышенно и окажется более полезным, а именно: о прощении греха. Прощение грехов – это благословение первостепенной важности и является одной из первых милостей, дарованных Богом. «(Я) окроплю вас чистою водою…» (Иез. 36:25), то есть дарую прощение. Когда Бог прощает, то ничто не остановит Его, чтобы принять душу; Он усыновит, освятит и увенчает ее.
Что же такое прощение греха?
Это когда Бог проходит мимо греха, стирая ваши долги и даруя освобождение (Мих. 7:18).
1) Природа греха более четко раскроется, если мы рассмотрим некоторые места из Писания и изложим некоторые соображения.
а) Простить грех – значит снять беззаконие. «И зачем бы… не снять с меня беззакония моего?..» (Иов. 7:21). На древнееврейском – «освободить от тяжести». Эта метафора применяется для человека, несущего тяжелую ношу, которая могла бы придавить его, но приходит другой человек и освобождает его от этого бремени. Поэтому когда на нас лежит тяжелое бремя греха, то Бог Своим прощением освобождает от него нашу совесть и возлагает его на Христа. «…Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6).
б) Простить грех – значит покрыть его. «…(Ты) покрыл все грехи его» (Пс. 84:3). Прообразом этого служила крышка, покрывающая ковчег, которая должна была показать, что через Христа Бог покрывает грех. Господь не покрывает грех в том смысле, как это понимают антиномисты, словно не видит его; а Он покрывает грех в том смысле, что не вменит его в вину.
в) Простить грех – значит вычеркнуть его. «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои…» (Ис. 43:25). Древнееврейское слово, переведенное здесь как «изглаживаю», намекает на кредитора, который, после того как должник уплатил ему, вычеркивает долг и дает расписку о его уплате. Так и Бог, прощая грехи, вычеркивает долг, проводя красную линию Крови Христа поверх него, и ставит крест в долговой книге.