4) Мы получаем прощение через Кровь Христа. Свободная благодать – это внутренняя побуждающая причина, а Кровь Христа – это внешняя причина, заслуживающая прощения. «В Котором мы имеем искупление Кровию Его…» (Еф. 1:7). Все прощения запечатлены Кровью Христа. Вина греха была безгранична, и лишь Кровь безграничной ценности могла обеспечить прощение.
Но если Христос пролил Свою Кровь как цену за наше прощение, то как мы можем говорить, что Бог добровольно прощает грех? Если прощение приобретается, то как оно может даваться по благодати?
Именно свободная благодать Бога нашла путь искупления через Посредника. Более того, любовь Всевышнего больше проявилась в том, что Он позволил Христу умереть за нас, чем если бы Он простил нас, не требуя должного удовлетворения. Именно свободная благодать побудила Бога принять цену, уплаченную за наши грехи, и поручительство: когда один грешит, а Другой страдает за него. Поэтому хотя прощение греха и приобреталось благодаря Крови Христа, но в то же время оно является актом свободной благодати.
5) Прощая грех, Бог освобождает от вины и наказания. «Remissa culpa, remittitur poena. – Освобождаясь от вины, человек также освобождается от наказания». Вина обязывает к наказанию, она требует справедливости. Бог, давая прощение, радует грешника отменой кары. Господь, похоже, говорит ему: «Хотя ты попал в руки Моего правосудия и заслуживаешь смерти, но Я отменяю твое наказание, и все обвинения, выдвинутые против тебя, снимаются». Если Бог прощает душу, то уже не применит к ней карательных методов и отменит исполнение справедливого приговора.
6) Благодаря этому прощению Бог не будет больше вспоминать этот грех. «…(Я) грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр. 8:12). Он проведет амнистию и не будет укорять за прежние злодеяния. Если вы опасаетесь, что Господь может вспомнить ваши грехи после того, как простил их, то обратите внимание на этот закон об освобождении от уголовной ответственности: «…(Я) грехов их и беззаконий их не воспомяну более». Поэтому Писание говорит, что Бог «изглаживает наши грехи». От человека не требуют уплаты долга, если он вычеркнут из книги. Когда Бог прощает человека, то Его прежнее недовольство прекращается. «…Гнев Мой отвратился от них» (Ос. 14:5).
Но разве Бог не гневается на тех, кого уже простил?
Хотя дитя Божье после прощения может навлечь на себя гнев своего Отца, тем не менее гнев Всевышнего как Судьи, не возобновляется. Хотя Он может воспользоваться Своим жезлом, но при этом отсутствует проклятие. Наказания могут обрушиться на святых, но не погибель. «Милости же Моей не отниму от него…» (Пс. 88:34).
7) Грех не прощен, пока в нем не покаются. Поэтому эти слова – покаяние и прощение грехов - стоят рядом (Лук. 24:47). «Domine, da poenitentiam, et postea indulgentiam. – Господь, даруй мне покаяние, а затем прощение» (Фульгенций). В покаянии присутствуют три составляющие, которые предшествуют прощению: это раскаяние, исповедание и обращение.
Раскаяние, или сокрушенность сердца. «…И будут на горах, как голуби долин; все они будут стонать, каждый за свое беззаконие» (Иез. 7:16). Это раскаяние, когда сердце рвется на куски, иногда выражается биением себя в грудь (Лук. 18:13), иногда - вырыванием волос (Ездр. 9:3), а иногда – омыванием слезами своей постели (Пс. 6:7). Но подобное смирение не является раскаянием, так как некоторые лишь притворяются, что скорбят из-за греха, и поэтому упускают прощение. Так Ахав смирял себя: его одежды были разодраны, но не его сердце.
Что за угрызения совести и сожаление предшествуют прощению греха?
Это святое сожаление и печаль из-за греха, так как он оскорбляет Бога и оскверняет душу. И даже если за этим не следуют страдания, то все-таки истинно раскаивающаяся душа скорбит из-за греха. «…Грех мой всегда предо мною» (Пс. 50:5). Подобное раскаяние предшествует прощению. «…Я каялся… бил себя по бедрам… Не дорогой ли у Меня сын Ефрем?.. Внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним…» (Иер. 31:19,20). Ефрем страдал из-за своего греха, а Господь страдал, переживая за Ефрем. Евангелие рассказывает о женщине, которая рыдала у ног Христа, и за этим последовало прощение. «А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие…» (Лук. 7:47). Печать ставят на воск, когда он мягкий, – так и Бог запечатляет Свое прощение на тающем сердце.