Таким образом, оправдание и освящение не одно и то же. В то же время они неотделимы. Прощая и оправдывая грешника, Бог всегда освящает его. «…Но освятились, но оправдались…» (1 Кор. 6:11). «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию…» (1 Иоан. 5:6). Христос приходит к душе Кровью, что означает прощение, и водой, что означает освящение. Пусть ни один человек не говорит, что он прощен, если он не сделан святым. Тем самым я выступаю против антиномистов, которые говорят о том, что их грехи прощены и они имеют часть во Христе, хотя остаются необращенными и живут в страшных грехах. Прощение и исцеление идут рядом. «Я исполню слово: мир…» (Ис. 57:19). Мир – это плод прощения, а затем следует – «и исцелю его». Где Бог прощает, там Он и исцеляет. Как во время коронации царей вместе с венцом присутствует елей помазания, так и Бог, венчая человека прощением, дает елей благодати для освящения. «…(Я) дам ему белый камень и на камне написанное новое имя…» (Отк. 2:17). «Белый камень» – это прощение, а «новое имя» на камне – освящение.
Если бы Бог прощал человека, но не освящал его, то это было бы бесчестьем для Господа. Тогда Ему пришлось бы любить и благоволить к людям, живущим во грехах, что диаметрально противоположно Его святой природе.
Если бы Господь прощал, но не освящал, то не мог бы иметь славы от нас. Народ Божий образован, чтобы возвещать славу Господа (Ис. 43:21). Но если бы Бог прощал, но не освящал, то как бы мы могли возвещать Его славу? Как бы мы могли прославить Его? Какую славу может иметь Бог от гордого, невежественного, нечестивого сердца?
Если бы Бог прощал, но не освящал, то это открыло бы небеса для оскверненного, но Писание говорит, что ничто нечистое не может войти туда (Отк. 21:27). Тогда Богу пришлось бы отдавать наследство людям до того, как они станут достойны его. Но Он призвал «нас к участию в наследии святых» (Кол. 1:12). Как же это может быть, как не посредством Божественного помазания? Следовательно, кого Бог прощает, того и изменяет. Поэтому пусть никто не говорит, что его грехи прощены, если не находит неотъемлемую работу святости в своем сердце.
12) Где Бог прощает грех, там Он вменяет праведность. Эта вмененная праведность Христа является утешением закона Божьего и полностью удовлетворяет Господа в случае его нарушения. Эта праведность рождает благоволение Бога, Который не может не любить нас, облаченных в одежду Своего Сына, которая и покрывает, и украшает нас. В этом не имеющем порока одеянии Христа мы сияем, как ангелы. Им присуща лишь праведность творений, а мы облачаемся в праведность Самого Бога. «…Чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21). Каким же огромным благословением тогда является прощение, которому всегда сопутствует вмененная праведность!
13) Те, кому прощены грехи, не должны прекращать молиться о прощении. «Прости нам грехи наши». Верующие, которым прощены грехи, должны постоянно просить о прощении. Когда Нафан сказал Давиду: «Господь снял с тебя грех твой» (2 Цар. 12:13), то псалмопевец сочинил покаянный псалом. После прощения грех восстает. Он подобен волосам Самсона, которые хотя и были обрезаны, но продолжали расти. Мы согрешаем каждый день, и поэтому каждый день должны просить прощения так же, как и хлеб насущный. Кроме того, чтобы христианин был уверен в своем прощении, он должен стремиться иметь более четкие доказательства этого.
14) Полное прощение всех грехов провозглашается лишь в день Суда, который назван днем обновления, так как тогда грех будет полностью изглажен (Деян. 3:19). И сейчас Бог вычеркивает грех, но потом это будет сделано более публично. Господь открыто провозгласит прощение святым перед людьми и ангелами. Их счастье не является совершенным до дня Суда, когда об их прощении будет торжественно объявлено, и это вызовет триумф небесного воинства. Именно в тот день Бог по-настоящему не увидит греха в Своих детях; они станут такими же чистыми, как ангелы, и тогда Церковь предстанет без порока (Еф. 5:27). Она станет свободной и от порока, и от вины, и тогда сатана не сможет больше обвинять ее. Христос покажет долговую книгу, перечеркнутую Его Кровью. Поэтому Церковь молится, чтобы Христос пришел на Суд. Невеста говорит: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Отк. 22:20). Зажгите светильнки, а затем воскурите фимиам.