2) Мы можем знать, что наши грехи прощены, если имеем благодать веры. «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43). В спасающей вере присутствуют две вещи: отречение и уверенность. а) Отречение. Человек отрекается от собственного мнения о самом себе; чувствует себя выкопанным из своей норы и начинает удаляться от себя (Фил. 3:9). Он видит, что все его служение Богу – лишь надломленная трость, и даже если он изольет море слез, даже если будет иметь все благодати людей и ангелов, то и тогда не сможет приобрести прощение. б) Уверенность. Вера – это согласие с обещанием. Душа держится за Христа, как Адония - за рога жертвенника (3 Цар. 1:51). Вера бросает себя в поток Крови Христа и говорит: «Если я погибну, то погибну». И если мы имеем хоть minimum quod sic, наименьшую драхму этой драгоценной веры, то у нас есть хоть что-то, чтобы предъявить для прощения. Бог принимает такую веру, для Него она приятнее приношения из десяти тысяч рек елея, совершения чудес, мученичества или наивысшего акта послушания. Эта вера очень выгодна для нас, этот наш наилучший сертификат, чтобы предъявить для прощения. Как только вера протягивает руку, чтобы принять Христа, Сын Божий подносит Свою руку для нашего прощения.
3) Прощенная душа восхищается Богом. «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие…» (Мих. 7:18). О, неужели Господь бросил взгляд в мою сторону! Я был грешником, лишь бедным грешником, но в то же время я обрел милость! «Кто Бог, как Ты?». Я пренебрег милостью, но та же милость спасает меня. Я распинал Христа, но Его крест дает мне венец. Бог развернул знамя свободной благодати, Он вознес Свою милость выше моего греха, более того, несмотря на него. Это является причиной для восхищения. «Кто Бог, как Ты?». Человек, который прошел по узкому мосту ночью, на следующее утро видит опасность, которой он подвергался, и каким чудесным образом он избежал ее. И это наполняет его восхищением. Так и человек, которому Всевышний показал, как близок тот был к пропасти ада, как он перешел эту пропасть и как его грехи были прощены, поражается этому чуду и восклицает: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие?». А то, что Бог может простить одного и пройти мимо другого, что Он может взять одного и оставить другого, наполняет душу изумлением и удивлением.
4) Прощая грех, Бог подчиняет его. «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши» (Мих. 7:19). Если личность человека оправдана, то его похоть умерщвлена. Грех обладает vis imperatoria et damnatoria, повелевающей и проклинающей силами. И грех лишен своей проклинающей силы, когда его лишают повелевающей силы. Мы знаем, что наши грехи прощены, если они подчинены. Если преступник находится в тюрьме, то каким образом он сможет узнать, что правитель простил его? Он узнает о своем прощении лишь в том случае, если тюремщик придет, отомкнет его цепи и кандалы и выпустит его из тюрьмы. Так и мы можем знать, что Бог простил нас, если узы греха разбиты и мы свободно идем путями Божьими. «Буду ходить свободно…» (Пс. 118:45). Те, которые омыты от виновности в Крови Христа, стали царями Богу (Отк. 1:6). Как цари они управляют своими грехами.
5) Тот, чьи грехи прощены, полон любви к Богу. Сердце Марии Магдалины горело любовью. «…Прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много…» (Лук. 7:47). Ее любовь была не поводом для прощения, а признаком его. Прощенная душа является монументом милости; такой человек считает, что никогда не сможет достаточно любить Бога и желал бы иметь уголь с Божьего алтаря, чтобы воспламенить свое сердце любовью. Он хотел бы позаимствовать крылья у херувимов, чтобы быть более стремительным в послушании. Прощенная душа изнемогает от любви. А те, чье сердце подобно мрамору, кто упорствует в нераскаянности и не растворяется в любви, демонстрирует то, что его прощение еще не запечатлено.
6) Где грех прощен, там природа очищена. «Уврачую отпадение их, возлюблю их…» (Ос. 14:5). Каждый человек по своей природе виновен и болен. А когда Бог прощает вину, то Он исцеляет от недуга. «Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Пс. 102:3). Поэтому прощение Бога идет дальше прощения царя: царь может простить преступление, но не может изменить сердце, которое остается преступным, а когда Бог прощает, то Он изменяет сердце. «И дам вам сердце новое…» (Иез. 36:26). Прощенная душа украшена святостью. «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию…» (1 Иоан. 5:6). Когда Христос приходит с Кровью, чтобы оправдать, то Он также приходит и с водой, чтобы омыть. «…Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» (Зах. 3:4). «Я сниму с тебя вину твою» – это прощающая благодать; «Я одену тебя в одежды торжественные» – это освящающая благодать. Пусть тот, кто не имеет благодати, не говорит, что он прощен. Многие из тех, кто никогда не был освящен, выражают надежду, что прощены. Они веруют во Христа, но что это за вера? Клятвенная и продажная вера - та вера, которую имеют бесы.