По этому критерию мы можем судить о том, прощены ли наши грехи. Нам не нужно карабкаться на небеса, чтобы посмотреть, прощены ли наши грехи, а достаточно заглянуть в свое сердце. Живет ли в нас дух прощения? Можем ли мы похоронить свои обиды, отвечая добром на зло? Это будет хорошим признаком того, что Бог простил нас. И если мы обнаружим, что все это происходит в наших душах, то это будет хорошим признаком того, что наши грехи прощены, и хорошим свидетельским письмом, чтобы предъявить его на небесах.
Урок четвертый. Утешение.
Я открою коробочку с целебными средствами и покажу вам некоторые прославленные привилегии прощенного состояния. Это – особенное благоволение, закрытый источник, запечатанный для всех неизбранных. Нечестивцы могут иметь милостивую отсрочку, но лишь избранные – прощающую милость. Прощение греха прокладывает путь для прочной радости. «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима…» (Ис. 40:1,2). Что может развеселить его сердце? «…Возвещайте ему, что… за неправды его сделано удовлетворение…». Господь знал, что лишь это может утешить народ. Чтобы обрадовать парализованного человека, Христос сказал: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мат. 9:2). Большее утешение давало сознание того, что грехи прощены, чем исцеление от паралича. Это заставило Давида одеть свои наилучшие одежды и помазать себя (2 Цар. 12:20). Его новорожденный младенец умер, Бог сказал ему, что «меч не отступит от дома его во веки», но царь приводит себя в порядок, одевает наилучшую одежду и совершает помазание. В чем же причина подобного поведения? Он услышал добрые новости: Бог послал ему прощение через пророка Нафана: «…Господь снял с тебя грех твой…» (2 Цар. 12:13). Это не могло не оживить сердце Давида, и в доказательство о своей радости он помазал себя. Филон говорит о некоторых философах, признававших присутствие в небесных сферах такой сладкой гармонии, что если бы ее звуки могли достичь наших ушей, то это исполнило бы нас удивлением и наслаждением. Безусловно, тот, кто прощен, имеет в своей душе такую божественную мелодию, которая наполняет его безграничным наслаждением. Когда Христос сказал Марии Магдалине: «Прощаются грехи твои», Он вскоре добавил: «…Иди с миром» (Лук. 7:50). Или более детально:
1) Бог рассматривает прощенную душу как никогда не согрешившую. Как вычеркивание обязательства делает его несуществующим, словно человек никогда не был должен деньги, так и прощение греха делает его несуществующим. Где грех прощен, там его словно и не было. Поэтому как Рахиль рыдала из-за отсутствия у нее детей, так и дитя Божье может радоваться отсутствию грехов (Иер. 50:20). Бог смотрит на него, как на никогда не совершавшего плохого поступка. Хотя после прощения грех остается в человеке, тем не менее Бог воспринимает его не как грешника, а как праведника.
2) Бог, прощая грех, совершает акт забвения. «…Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер. 31:34). Если кредитор вычеркивает долг, то потом он опять не возвращается к нему. Господь не будет рассчитываться с грешником юридическим порядком. Когда наши грехи были возложены на Христа – нашего козла отпущения, – они были унесены в землю забвения.
3) Прощенная душа навечно спасена от гнева Божьего. А как ужасен гнев Божий! «Кто знает силу гнева Твоего?» (Пс. 89:11). Если искорка гнева Божьего, зажигаясь в совести человека, наполняет ее ужасом, то что означает постоянно гореть в этом выжженном месте и лежать на ложе из языков пламени! Теперь же каждая прощенная душа освобождается от мстительного гнева Божьего. Хотя, возможно, ей придется вкусить горькую чашу страданий, но она никогда не будет пить море гнева Божьего. «…Будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева» (Рим. 5:9). Кровь Христа гасит пламя ада.
4) Если грех прощен, то у совести нет больше власти обвинять. Совесть рычит на непрощенного грешника, но она не может напугать или обличить того, кто прощен. Бог снял вину с грешника, а если кредитор освобождает своего должника, то какое право имеет судебный пристав арестовывать его? Истина заключается в том, что если Господь оправдывает, то совесть, будучи правильным образом проинформированной, также прощает. Если Бог однажды сказал: «Твои грехи прощены», то совесть добавляет: «Иди с миром». Если небо чисто и ниоткуда не дуют ветры, то море спокойно; поэтому если на небесах тихо и Всевышний освещает душу прощающей милостью, тогда совесть спокойна и безмятежна.
5) Ничто, обрушившееся на прощенную душу, не может причинить ей вред. «Не приключится тебе зло…» (Пс. 90:10), то есть никакое разрушительное зло. Нечестивцу же все наносит вред. Блага также не идут ему на пользу. Для него даже благословения превращаются в проклятие. «…(Я) прокляну ваши благословения…» (Мал. 2:2). Богатство и благополучие наносят ему вред. Они являются для него не munera, благосклонностью, а insidiae, сетью (Сенека). «Золотые сети». «…Богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему» (Еккл. 5:12). Оно похоже на пиршество Амана, которое превратилось в его похороны. Постановления наносят вред грешнику, так как являются для него «запахом смертоносным на смерть» (2 Кор. 2:16). Даже целебные средства убивают. Наилучшие блага наносят вред нечестивцу, в то время как самое худшее, обрушившееся на прощенную душу, не причиняет ей вреда. Жало, яд и проклятие отсутствуют. Прощенной душе наносится вред не больший, чем Давид причинил Саулу, когда отрезал полу царского плаща.