е) На небесах святые будут облачены в почести и достоинства. Царствование подразумевает почести, а все, вошедшие на небеса, являются царями. Они имеют, во-первых, венец: «… дам тебе венец жизни» (Отк. 2:10). «Corona est insigne regiae potestatis. – Корона – символ царской власти». Этот венец покрыт не колючками, а украшен драгоценными камнями, этот венец неувядающий (1 Пет. 5:4). Во-вторых, святые на небесах имеют свое облачение. Они меняют свои власяницы на белые одежды. «…Вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть… в белых одеждах…» (Отк. 7:9). Эти одежды подчеркивают их славу, а белый цвет – их святость. В-третьих, они восседают вместе со Христом на престоле (Отк. 3:21). Мы читаем в третьей Книге Царств 6:32, что двери святая святых были украшены пальмами и распускающимися цветами, покрытыми золотом, что является эмблемой победы и венца славы, который будут носить святые в Царстве Небесном. Когда все титулы и символы мирской власти - жезл, серебряная звезда и ордена - превратятся в прах, почести святых останутся.
ж) В Царстве Небесном мы обретем блаженный покой. Покой – это конец движения, а небеса – это centrum quietativum animae, блаженный центр, где душа успокаивается и отдыхает. В этой жизни мы подвержены беспокойным движениям и колебаниям. «…Мы были стеснены отовсюду» (2 Кор. 7:5) подобно кораблю, который бросаем волнами из стороны в сторону, но в Царстве Небесном будет покой (Евр. 4:9). Как желанен отдых для утомленного путника! Когда смерть разбивает на куски связи, образующие тело, душа, как голубка, улетает прочь и обретает покой. Этот покой обретается, когда святые возлягут на груди Христа – у источника сладости и надушенного ложа.
з) Тела святых в Царстве Небесном будут богато украшены славой. Они исполнятся красоты и сияния. Как лицо Моисея сияло до такой степени, что Израиль не мог созерцать эту славу (Исх. 34:30), так и тела святых, по словам Иоанна Златоуста, будут сиять в семь раз ярче солнца, они будут облачены в такое великолепие красоты, что ангелы полюбят их. И в этом нет ничего удивительного, потому что тела святых станут подобны прославленному телу Христа (Фил. 3:21). Прославленным телам святых не нужны будут драгоценные камни, ибо они будут сиять, как тело Христа.
и) В Царстве Небесном обитает вечность. Святые будут пребывать там вечно, и никто не свергнет их с трона. «…(Они) будут царствовать во веки веков» (Отк. 22:5). Оно названо «вечным Царством» (2 Пет. 1:11) и «вечной славой» (2 Кор. 4:17). Цветы рая, из которых сделаны венцы святых, никогда не увянут. Если бы слава небесная могла иссякнуть или у святых был малейший страх или подозрение, что они могут потерять свое блаженство, то это намного уменьшило бы и охладило их радость, но царство дано им навсегда и реки рая не могут высохнуть. «…Блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 14:11). Прообразом Царства Небесного является храм, который был построен из камней и украшен кедром, обложенным золотом, чтобы показать неизменное состояние славы, пребывающей вечно. Поэтому давайте молиться: «Да приидет Царствие Твое».
2. Каковы особенности или характеристики Царства Небесного.
1) Царство Небесное прочно, и оно реально существует. Еврейское слово, означающее «слава», подразумевает вес, чтобы показать, как прочна и весома слава Небесного Царства. Мирская слава легка и призрачна, она подобна сияющей комете или фантазии. «…Агриппа и Вереника пришли с великой пышностью…» (Деян. 25:23). Земля висит в воздухе, подобно мячу, и ничто не поддерживает ее (Иов. 26:7). Слава же Царства Небесного реально существует, так как оно имеет двенадцать оснований (Отк. 21:14). И только то, что Бог и ангелы рассматривают как славу, является настоящей славой.
2) Слава этого Царства удовлетворяет. «Ибо у Тебя источник жизни…» (Пс. 35:10). Как могут быть не наполненными те, кто находится у источника? «А я… пробудившись, буду насыщаться образом Твоим» (Пс. 16:15), то есть когда я проснусь в утро воскресения и увижу лучи Твоей славы, сияющей во мне, я удовлетворюсь. В отношении удовлетворенности творение говорит: «…Не во мне она…» (Иов. 28:14). Если за блаженством мы идем к творению, то двигаемся в неправильном направлении: только слава небесная соизмерима с безграничными желаниями вечной души. И купающийся в этих реках наслаждений христианин восклицает в Божественном восторге: «Я имею достаточно». Душа никогда не удовлетворится, пока Бог не станет ее частью, а небеса – ее небесами. Неудовлетворенность возникает в результате какого-то недостатка, но Бог – это бесконечное благо, и нет никакого недостатка в том, что бесконечно.