6) Избранные должны обладать этим благословенным Царством благодаря своему объединению и союзу с Иисусом Христом. Они являются членами Христа, и, следовательно, должны быть там, где находится их глава. И раз арминиане считают, что оправданные верующие могут отпасть от благодати, и, следовательно, их союз со Христом может распасться, а Царство быть утерянным, тогда я спрашиваю, может ли Христос потерять хоть один из своих членов? Тогда Господь не будет совершенным, и если Христос может потерять один из членов, то почему по той же причине не все? Тогда Он будет Главой без тела. Но будьте уверены, что союз верующего со Христом не может быть разрушен, и поэтому ничто не может воспрепятствовать святому владеть Царством (Иоан. 17:12). То, что было сказано о природном теле Христа: «кость Его да не сокрушится» (Иоан. 19:36), справедливо относительно Его мистического тела. Обратите внимание, как каждая кость и конечность природного тела Христа были воскрешены из могилы и перенесены на небеса, – так и каждый член Его мистического тела будет перенесен к славе.
7) Мы читаем о некоторых людях, которые побывали в этом Царстве. Павел, будучи взят на третье небо, видел его (2 Кор. 12:2). Вор, обратившийся на кресте, так же был взят туда: «…ныне же будешь со Мною в раю» (Лук. 23:43). Исходя из всего вышесказанного следует, что верующие имеют прославленное Царство, которое отложено для них, и что они вступят в него после смерти. В достоверности этого Царства может сомневаться лишь тот, кто сомневается в истинности Писания.
6. Мы должны настоятельно молиться: «Да приидет Царствие Твое».
1) Потому что за это Царство стоит молиться. Оно превосходит славу всех земных царств, оно имеет ворота из жемчуга (Отк. 21:21). Мы слышали о жемчужном ларце, но где мы слышали о жемчужных воротах? В этом Царстве есть любовное ложе, горы пряностей; там есть херувимы, но не для того, чтобы удерживать, а чтобы пригласить нас войти в Царство. Небеса – это то Царство, о котором стоит молиться, так как в нем есть все необходимое, чтобы восполнить блаженство святых. Ибо в чем заключается их счастье? В знании? Мы «познаем, подобно как познаны». В изысканной пище? Мы будем присутствовать на «брачном пире Агнца». В богатой одежде? Мы будем облачены в длинные белые одежды. В приятной музыке? Мы будем наслаждаться хором поющих ангелов. Может, власть? Мы будем править как цари и судить ангелов. Может, удовольствия? Мы войдем в радость нашего Господина. Поэтому, безусловно, об этом Царстве стоит молиться! «Да приидет Царствие Твое». Если бы Бог на короткое время даровал нам видение небес, как Стефану, который увидел «небеса отверстые» (Деян. 7:56), то мы впали бы в транс. Но после этого, будучи в нормальном состоянии, как настоятельно мы молились бы: «Да приидет Царствие Твое»!
2) Мы должны молиться об этом царстве славы, потому что Бог не даст его никому без молитвы. «Тем, которые постоянством… ищут славы, чести и бессмертия…» (Рим. 2:7), а как еще мы можем искать его, как не с помощью молитвы? Бог пообещал Царство, а мы должны молитвой закрепить это обязательство. Господь не настолько расточителен, чтобы раздавать царства тем, кто не просит об этом. И, безусловно, если Сам Христос, заслуживший славу, молился: «…Ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою…» (Иоан. 17:5), то насколько больше должны молиться о превосходной славе мы, которым это Царство даруется как привилегия на Божью благодать и благосклонность!
3) Мы должны молиться, чтобы пришло это царство славы и чтобы, вступив в него, мы могли положить конец греху. Иногда я думаю: какое же это будет благословенное время, когда у нас не будет больше греховных мыслей! В то же время мы не должны молиться «Да приидет Царствие Твое» из-за неудовлетворенности: потому что там мы избавимся от проблем и трудностей этой жизни. Это было ошибкой Ионы: когда он огорчился и был готов умереть из-за того, что Бог погубил его растение. «Господи, - сказал он, - возьми душу мою от меня» (Иона 4:3). А мы должны молиться «Да приидет Царствие Твое» из-за святого стремления освободиться от уз порочности, чтобы мы могли стать подобны ангелам, чьи девственные духи никогда не согрешают. Именно это стремление побудило Церковь молиться : «Veni, Domine Jesu. - Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Отк. 22:20).